Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1906, Seite 129

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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 129

Gläubigen zum Dienst des Menschen gesetzt sind, nicht nur in der Predigt
des Wortes vom Leben, sondern auch in der Betreibung von Werken der
Barmherzigkeit und Liebe, in der Beförderung der menschlichen Freiheit,
in der Befreiung aller Unterdrückten, in der Durchsetzung der bürgerlichen
Gerechtigkeit und der Strafe aller Ungerechtigkeit.“ — Ob aber die drei
beteiligten Gemeinschaften, welche die letzte Entscheidung abgeben, dem
Abkommen ihrer Vertreter beistimmen werden, bleibt immer noch fraglich.
Die bestehenden Lehrdifferenzen werden freilich diesen unionistischen Ge⸗
meinschaften, welche auch die gröbsten Irrlehrer in ihrer eigenen Mitte
dulden, keine Schwierigkeiten bereiten, wohl aber die Verfassungsfragen und
andere äußerliche Dinge. F. B.

Bischof Edsal von der Episkopalkirche in Minneapolis hat großes Auf⸗
sehen erregt dadurch, daß er Dr. Chapman, der doch nicht „bischöflich ordi⸗
niert“ ist, auf seiner Kanzel hat predigen lassen. Edsal behauptet aber
damit das kanonische Recht seiner Kirche nicht übertreten zu haben, denn
dieses untersage nur, daß ein nicht „bischöflich Ordinierter“ „Amtshandlungen
vollziehe“ (otficiate'“) in einer Episkopallirche. Eine solche Handlung sei
aber das Predigen nicht. Die Episkopalkirche duldet, wie „Lehre und
Wehre“ schon öfters gezeigt hat, jede Irrlehre, auch die Leugnung der Gott⸗
heit Christi. Wer aber die historische und theologische Lüge vom historischen
Episkopat nicht annehmen will, findet bei ihnen keine Gnade. F. B.

Der Unglaube unter den Episkopalen. P. W. M. C. teilt uns mit, daß
Dr. Crapsey, ein Episkopalprediger in Rochester, N. Y., öffentlich die jung⸗
fräuliche Geburt Christi geleugnet und später nach einer Untersuchung seiner
Gemeinde erklärt habe: Das Komitee habe gefunden, daß er seine Grenzen
als Prediger der Episkopalkirche nicht überschritten habe und da presbyter
in good standing in the Protestant Episcopal Church“ sei; er habe nichts
gesagt und getan, was ihn des Amtes in der Episkopalkirche unwürdig mache;
er werde Pastor der Gemeinde bleiben, und dieser Entschluß entspreche dem
einstimmigen Wunsche des Vorstandes; die Gemeinde solle sich doch nicht
beunruhigen lassen durch eine rein äußerliche Frage; the mode of our
Lord's origin is not of supreme importance, but it is of supreme impor-
tance that we follow the Master, whether the Master comes in one guise
or in another;“ auch stehe er nicht allein, sondern in der Episkopalkirche
gebe es viele Prediger, die seine Ansichten teilten. F. B.

Die Lehrstellung des „Federal Council“ betreffend, über welche wir in
der Januarnummer berichteten, schreibt nun auch T⁷εe ible Student and
Teacher: The common ground chosen was loyalty to Jesus as the divine
Savior. Out of that may be evolved whatever the interpreter chooses to
involve in it, sinee the Unitarian and liberalistie concept of the Divinity'
of Jesus is at heavenwide remove from the Trinitarian concept of His
proper Deity.“) By dint of à little logical shuffling almost anyone can
take his stand on that platform. There is no recognition of the Atonement
for sin by the Son of God on the Cross, and none of the sacred Sceriptures
as the inspired Word of God and the only authoritative message of sal⸗
vation. With these essentials of à virile, aggressive, conquering Chris-
tianity left out of the program the power for transforming and elevating
man and society seems, from the point of view of history and practical
experience, to be clearly wanting.“ — In dem Bekenntnis des Federal
Couneil fehlt also das klare Bekenntnis zum „evangelischen Christentum“

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