Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1906, Seite 108

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108 Vorwort.

den, mein Zeugnis und Bekenntnis haben über das Be⸗
kenntnis, das ich zuvor hab lassen ausgehen, darauf
ich auch noch bisher blieben bin und bleiben will mit
Gottes Gnaden (in qua hactenus constanter permansi et permanebo
deinceps per Dei gratiam).“ 3) Das stand Luther, der seiner Lehre aus
Gottes Wort göttlich gewiß war, von vornherein fest, daß die anzu⸗
stellende reconsideratio nicht zu einer revisio und correctio, sondern
zu einer reatfirmatio seiner bisherigen Stellung führen werde. Luther
war seiner Sache gewiß, und der Hintergedanke, daß er sich möglicher⸗
weise doch irre und daß etwa ein großes Konzil ihn eines Besseren be⸗
lehren könnte, lag ihm völlig fern, und wenn ein derartiger Gedanke
sich in seinem Fleische dennoch regte, so gab er demselben doch nicht
Raum. In der zitierten Vorrede schreibt Luther also weiter: „Und
daß ich wieder komme zur Sache, möchte ich fürwahr wohl gern ein
recht christlich Konzilium sehen, damit doch viel Sachen und Leuten
geholfen würde. Nicht daß wir's bedürfen (non quod nos coneilio
indigeamus), denn unser Kirchen sind nu durch Gottes Gnaden mit dem
reinen Wort und rechten Brauch der Sakrament, mit Erkenntnis allerlei
Ständen und rechten Werken also erleucht und beschickt, daß wir un⸗
serthalben nach keinem Konzilio fragen und in solchen Stücken vom
Konzilio nichts Besseres zu hoffen noch zu gewarten wissen.“ )

Dieser überzeugungsstarken Stellung Luthers entspricht auch das
Ergebnis der angestellten Wiedererwägung in den Schmalkaldischen Ar⸗
tikeln. Von den Lehren, welche er bisher aus Gottes Wort als seine
Lehre vorgetragen und gegen seine Widersacher verfochten, kann er mit
gutem Gewissen auch nicht eine fallen lassen. Und von den falschen Leh⸗
ren, welche er bisher bekämpft hat, weiß er keine einzige zu nennen, die
er jetzt anzunehmen vermöchte. Luther ist seiner eigenen Lehre göttlich
gewiß und zugleich hat er klar erkannt, daß seine Gegner sich im Irrtum
befanden. Im ersten Artikel des zweiten Teils schreibt er: „Von diesem
Artikel kann man nichts weichen oder nachgeben, es falle
Himmel und Erden, oder was nicht bleiben will. Denn es ist kein ander
Name den Menschen gegeben, dadurch wir können selig werden, spricht
Petrus Act. 4, 12. Und durch seine Wunden sind wir geheilet, Jes.
53, 3. Und auf diesem Artikel stehet alles, was wir wider den Papst,
Teufel und Welt lehren und leben. Darum müssen wir des
gar gewiß sein und nicht zweifeln, sonst ist es alles ver⸗
loren und behält Papst und Teufel und alles wider uns den Sieg und
Recht.“ 2) Im zweiten Artikel heißt es: „Dieser Artikel von der Messe
wird's ganz gewiß und gar sein im Konzilio. Denn wo es möglich wäre,
daß sie uns alle andere Artikel nachgäben, so können sie doch diesen
Artikel nicht nachgeben. Wie der Campegius zu Augsburg gesagt, er
wollt sich ehe auf Stücken zureißen lassen, ehe er wollt die Messe fahren
lassen. So werde ich mich auch, mit Gottes Hilfe, ehe

3) S. 295, § 3. 4) S. 297, § 10. 5) S. 300, § 5.

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