Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1906, Seite 117

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Vorwort. 117

ihr mit Ungnaden; beiderlei Gestalt des Abendmahls müßt ihr stehen
lassen, oder in Abgrund der Hölle fahren. Ei, spricht dann der Papst,
willst du mich lehren? Ich lehre dich nicht, sondern ich weise dir einen
Lehrer, auf den ich trotze, und sage dir: Du mußt diesen allein hören
und dagegen deine Gedanken und Menschengesetze fahren lassen, oder
ewig des Teufels sein. Allhier bin ich stolz, fahre daher schier als ein
Gott und urteile die größte Gewalt auf Erden, als Papst, Kaiser,
Türken, alle Ketzer, und suche die Ehre um des SErrn Christi willen,
dessen Wort ich predige; und ein jeder Christ muß also stolz fein, son⸗
derlich aber ein Prediger; denn es betrifft Gottes Ehre, da soll er fest
stehen als eine Mauer und nicht ein Haar breit davon weichen, sonst
wird er kalt stehen, wenn er alsda wollte demütig sein. Also ist ein
jeder Christ noch ein Richter über die ganze Welt und über den Teufel,
denn er führet Gottes Wort; das ist billig der Meister, so jedermann
lehrt und richtet. Allda suche ich nun nicht meine Ehre, bin auch auf
mich und meine Kunst nicht hoffärtig, sondern auf Gott, denn ich kann
sagen: Gott hat mir das Wort gegeben; welcher dem nicht gehorsam
ist, der fährt zum Teufel. Ei, sagt man dann, meinst du, daß Gott
habe lassen große Könige und Päpste sitzen, und dir's allein befohlen?
Nun, so du das göttliche Wort bei ihnen findest, so folge ihnen; wo
nicht, so laß sie fahren. . .. Man muß allhier voneinander scheiden
Gottes Ehre und Menschen Ehre. Wenn's Gottes Ehre angeht, da
sei du nicht demütig. Höre andere nicht, die größer und gelehrter sind
denn du. Laß es geschehen, daß sie dieselbigen Gaben haben, aber den⸗
noch sind sie nicht gelehrter noch höher denn das göttliche Wort, welches
allein Gottes ist; denn dasselbige ist ein Meister aller Meister. Du
bist nicht größer noch mächtiger denn das Wort. Du und ich sollen unter
dem Wort sein. Das Wort ist nicht mein und dein, darum so sage:
Ich will dich nicht über Gottes Wort setzen und dich nicht lassen recht
haben, da du unrecht hist. Wenn wir Gott dienen und sein Wort be⸗
kennen, so ist's kein Stolz, sondern eine große Demut. Ist es aber ein
Stolz, so ist es ein göttlicher und christlicher Stolz, und da laß man
mich unverworren. Hie werde ich nicht tun, was mich ein jedermann
heißt, denn ich führe eines Mannes Wort, der ist ein anderer Mann,
denn ihr seid. Wenn's aber eine menschliche, zeitliche Ehre anträfe,
da wollte ich gern demütig sein, jedermann hören, folgen und weichen
und zu Füßen fallen.“ 81)

Wofür wir also ein klares Gotteswort haben, dessen sind wir ge⸗
wiß und das können und sollen wir annehmen als die gewisse und un⸗
fehlbare Gotteswahrheit. Umgekehrt, wogegen wir ein klares
Gotteswort haben, das können und sollen wir getrost verwerfen als
offenbaren Irrtum. Und wenn die ganze Welt und alle Professoren
und hohen Schulen in der sogenannten Christenheit sich wider uns setzen
und das verteidigen, was wir aus Gottes Wort verwerfen, und ver⸗

3) St. L. Ausg. VII, 1082 ff.

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