Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1906, Seite 130

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130 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

im Gegensatz zum Liberalismus und Unitarianismus. Welch ein Licht
wirft diese Tatsache auf die ausgelassene Freude in dreißig kirchlichen Ge⸗
meinschaften über das Zustandekommen des Federal Council! — Was in⸗
sonderheit die Stellung der lutherischen Kirche zum Federal Couneil betrifft,
so ist sie eine dreifache. Die Generalsynode erblickt in dem Anschluß an
das Federal Couneil eine heilige Pflicht aller Lutheraner, da die 30 Ge⸗
meinschaften, welche das Federal Council bilden, in allen wesentlichen
Stücken der Lehre einig seien und nur in unwesentlichen, unwichtigen, ober⸗
flächlichen, äußerlichen und nebensächlichen Dingen auseinandergingen. Das
Generalkonzil hält den Anschluß der Lutheraner ans Federal Couneil nicht
für opportun, zweckmäßig und vorteilhaft, da das Federal Couneil reformier⸗
ten Geist atme und somit die sich anschließenden Lutheraner eher an ihrem
eigenen Luthertum Einbuße erleiden, als daß sie den Sekten etwas von
demselben einflößen würden. Die Synodalkonferenz erklärt jede Gemein⸗
schaft mit dem Federal Council für Sünde, weil sie grobe Verleugnung der
Wahrheit involviert. — übrigens scheint auf allen Seiten eine Ernüchterung
mit bezug auf das Federal Couneil eingetreten zu sein. In der ersten
Begeisterung rühmte man die Zusammenkunft in New York als das größte
Ereignis in der ganzen Kirchengeschichte Amerikas, ja, in der ganzen
Christenheit der letzten fünfhundert Jahre. Jetzt fragt man sich schon:
Cui bono? Der baptistische Natenman bezeichnet das Federal Couneil als
eine Vereinigung praktischer Nutzlosigkeit, von denen es in der Kirche schon
so viele gebe. Andere sagen zwar, eine protestantische Vereinigung wie das
Federal Couneil sei in den Vereinigten Staaten nötig geworden, um den
Papisten in ihren politischen Bestrebungen ebenfalls politisch entgegentreten
zu können. Aber dürfen Protestanten als Kirche Politik treiben, was soll
dann die Papisten hindern, das offen und mit verdoppeltem Eifer zu tun,
was sie unter der Decke schon lange getan haben? Die Bildung des Federal
OCouncil unter diesem Gesichtspunkte wird die politische Tätigkeit der Röm⸗
linge nicht etwa hemmen, vielmehr derselben einen neuen Impetus und
obendrein einen Schein des Rechts verleihen. F. B.

„ good Catholie is no different from a good Jew.“ So lautete die Er⸗
klärung, welche der Reformjude, Rabbi Harrison am 17. März vor den
irländischen Katholiken in St. Louis ablegte, welche ihn als Redner zu ihrer
St. Patricksfeier eingeladen hatten. Seine Behauptung begründete Rabbi
Harrison damit, daß Juden wie Papisten in den Vereinigten Staaten drei
Dinge verehren: die zehn Gebote, die Bergpredigt und die Streifen und
Sterne. Zugegen waren nicht bloß katholische Laien, sondern auch Priester:
Conway, Coffey, Nugent, Phelan und andere. Der Rede Rabbi Harrisons
folgte — wie der hiesige Globe Democrat berichtet — großer Applaus. Und
darüber kann sich auch nur der wundern, welcher das Papsttum nicht kennt.
Rabbi Harrison hat den Nagel auf den Kopf getroffen. Zwischen einem
wirklich guten Papisten und einem echten Reformjuden befindet sich religiös
kein wesentlicher Unterschied. Beide wollen durch die zehn Gebote selig
werden. Es muß ein schlechter Papist sein, der entweder den eigentlichen
römischen Glauben gar nicht kennt oder doch verachtet, wenn er in diesem
Hauptstück der Lehre nicht mit Resormjuden und allen liberälen Geistern
unserer Zeit völlig einig ist. Es stimmt darum auch vollkommen, wenn
Papisten gelegentlich mit Reformjuden kirchliche Gemeinschaft . . oder
gar dieselben bei ihren Festen als Redner anstellen.

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