Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1906, Seite 134

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134 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

hinzuarbeiten. Es wäre sehr zu bedauern, wenn die preußische Freikirche
der Entwicklung vorauseilen und das Band mit den rechtlich noch luthe⸗
rischen Landeskirchen zerschneiden würde, ehe es die Not erfordert. Es
wäre für die Landeskirchen nicht gut, wenn die entschieden lutherischen Kreise
in ihnen außer Fühlung mit den Freikirchen kämen. Es wäre aber auch
für die Freikirchen selbst nicht gut, wenn sie durch die Entfremdung von den
landeskirchlichen Lutheranern noch mehr in Isolierung und Enge gerieten.
Es tut ihnen ohnedem frisches Blut not, nachdem die meisten ihrer Ge⸗
meinden bereits in die zweite oder dritte Generation gekommen sind. Bei
der gegenwärtigen kirchlichen Lage würde ihnen der Bruch mit den Landes⸗
kirchen keine Kräftigung und Zuwachs bringen, sondern Einbuße an Ein⸗
fluß.““ Der „Freimund“ übersieht zwei Dinge: 1. daß die höchste Frage
für die Kirche lautet: „Was ist vor Gott recht?“ und nicht: „Wie breiten
wir uns aus?“ 2. daß bei der Beurteilung einer kirchlichen Gemeinschaft
nicht bloß das Bekenntnis auf dem Papier, sondern auch — wirkliche Prayis
in Betracht kommt. F. B.

Die „Neue Lutherische Kirchenzeitung“ begründet ihr Eingehen nach
sechzehnjähriger Existenz mit dem Mangel an ausreichenden Mitteln wie
mit dem Fehlen von Mitarbeitern und fährt dann fort: „Der Entschluß ist
uns um so schwerer geworden, je mehr die Zeichen der Zeit auf entscheidende
Eingriffe, vielleicht schon in diesem Jahre 1906, hinweisen. Die Zahl der⸗
jenigen Theologen, welche sich zur Inspiration der ganzen Bibel bekennen
und keinen Tüttel opfern wollen, ist verschwindend klein. Auch die meisten
Positiven opfern dieses und jenes der falschen irdischen Weisheit. Unser
Ziel war: nach keiner Richtung hin vom Worte Gottes zu weichen.“ Hierzu
bemerkt „Der Alte Glaube“: „Die ‚Neue Lutherische Kirchenzeitung' stand
ohne Zweifel auf einer viel zu schmalen Grundlage. Sie bekannte sich
keineswegs bloß zur Inspiration der gesamten Bibel, sondern verfocht eine
ganz bestimmte theologische Fassung dieses Glaubensartikels, die Verbal⸗
inspiration im Sinne der altorthodoxen lutherischen Dogmatik. Diese theo⸗
logische Lehrform ist aber in der Tat mehr und mehr im Aussterben be⸗
griffen. Sie wird auf den akademischen Kathedern nicht mehr vertreten und
muß deshalb ganz natürlicherweise auch aus dem Gesichtskreis der nach⸗
wachsenden Theologengeschlechter verschwinden. So hat sich an der Kirchen⸗
zeitung' ein Geschick erfüllt, das eigentlich nichts Verwunderliches an sich
trägt. Hätte sie sich auf den schlichten Grund des Bekenntnisses gestellt, so
wäre ihr eine schöne, dankbare Aufgabe gewiß gewesen. Als Vertreterin
einer ausgesprochenen theologischen Doktrin hatte sie aber der wechselnden
Lage des wissenschaftlichen Erkennens den schuldigen Tribut zu bezahlen.
Denn während das Bekenntnis der Kirche bleibt, kommen und gehen die
theologischen Lehrformulierungen.“ Die klare Lehre der Bibel: „Alle
Schrift ist von Gott eingegeben“ erklärt der „Alte Glaube“ für weiter nichts
als rein menschliche Lehrform. Damit dokumentiert er aber nur aufs
neue, daß er den alten Glauben nicht vertritt, daß er unter falscher Flagge

„segelt und daß sein Name ein misnomer“ ist. F. B.

Die kirchliche Lage, insonderheit die Stellung der lutherischen Kirche der
Gegenwart betreffend, schreibt die „Lutherische Korrespondenz“: „Mit auf⸗
richtigem Dank darf die lutherische Kirche auf das verflossene Jahr aus dem
Grunde zurückblicken, weil der von den erhebenden Kirchenversammlungen
in Lund und Rostock ausgehende Weckruf nicht verstummt ist, sondern weiter

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