Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1906, Seite 115

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gewißheit 1

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Vorwort. 11⁵

nicht bloß irren, sondern irren auch vielfach, und selbst dann, wenn wir
die rechte Lehre vortragen, fehlen wir oft in Worten und Ausdrücken.
Nein, nicht für sich und seine Prediger, Lehrer und Christen nimmt
Missouri Unfehlbarkeit und Irrtumslosigkeit in Anspruch, wohl aber
für Gott und die Lehren seines Wortes. Und wenn wir auf Grund
klarer Schriftstellen diese Lehren des göttlichen Wortes darlegen, so
tragen wir nicht fragliche Ansichten, sondern gewisse Wahrheiten vor.
In diesen Lehren handelt es sich eben nicht um menschliche Schluß⸗
folgerungen, Abstraktionen und Geistesprodukte der Theologen. Die
christlichen Lehren sind nicht Theorien, Hypothesen und Systeme, welche
Menschen erfunden und aufgestellt haben, um die Tatsachen des Heils
zu deuten und zu erklären. Wäre das der Fall, so wäre der Irrtum
nicht bloß möglich, sondern wahrscheinlich, ja, gewiß, und Zweifel und
Bescheidenheit mit bezug auf jede christliche Lehre wäre ganz am Platze.
So steht aber die Sache nicht. Die christlichen Lehren, welche wir aus
der Schrift vortragen und in der Kirche nur vortragen wollen und sollen,
sind die in den klaren Worten der Schrift von Gott selber gesetzten
Wahrheiten. Luther sagt: „Wir sind hier nicht in einer Tabern; wir
sind in der christlichen Kirche, da müssen wir glauben und lehren), nicht
was die Vernunft recht dünkt oder was mir oder dir wohlgefällt, son⸗
dern was die Schrift uns vorsagt.“ v90) Von Gott selber ge⸗
setzte und klar ausgesprochene Lehren aber sind gewiß, göttlich gewiß.
Und wer ein solches Wort annimmt und lehrt, der hat damit eine un⸗
trügliche Wahrheit angenommen und gelehrt. Und von einem solchen
Wort und Lehrartikel soll er nicht sprechen: „Wer weiß, ob ich mich nicht
täusche und groben Irrtum für göttliche Wahrheit ansehe?“ sondern er
kann und soll sprechen: „Das ist gewisse, göttliche Wahrheit, von der
Gott will, daß jedermann ihr zufalle.“ Und wer sich daxan ärgert und
fordert, daß man „bescheidener“, „demütiger“ und bedingt rede, dem
soll der Christ getrost antworten: „Ich kann nicht anders. Ich kann
unmöglich Gottes klares Wort in Frage ziehen.“ Die „Bescheidenheit“
und „Demut“, welche die theologischen Zweifler von uns fordern, kön⸗
nen und dürfen wir nicht leisten, denn sie ist eine schwere Sünde wider
das erste Gebot und im Grunde genommen nicht Demut, sondern eitel
Stolz und Auflehnung wider Gott und sein Wort.

In seiner dritten Predigt über das 21. Kapitel des Evangeliums
Matthäi vom Jahre 1538 schreibt Luther: „Jedoch muß die Ehre auch
gesucht sein, und wo es Gottes Wort und Ehre betrifft, da soll traun
ein Prediger und ein Christ seinen Kopf emporheben und nur stolz und
hoffärtig genug sein. Denn soll einer ein Prediger sein, so muß er
sagen: Dies ist die Wahrheit, jenes ist die Lüge; und so er fest darauf
steht, daß der Papst gelogen und die Welt verführet habe, so folgt bald
darauf die Ehre von den Zuhörern, nämlich das Urteil der Gottfürch⸗

30) St. L. Ausg. XII, 1609. Derselbe: „Denn wie käme die Kirche dazu,
daß sie sollte ihres HErrn Wort ändern und umkehren?“ (VIII, 464.)

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