Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1906, Seite 141

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl 3 · Kirche und Staat 14

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 14¹

schen Denken nicht mehr mit, es ist aus- und abgetan. Und man geht noch
weiter. Die ganze Schrift wird daraufhin geprüft, wo die Gottheit Christi
bezeugt und auf sie gegründet wird. Je weniger in einem Buche davon
steht, desto vertrauenswürdiger ist es; je mehr, desto zweifelhafter. Kommt
man mit „Einschiebungen' von späterer Hand nicht mehr zurecht, so wird
der Verfasser selbst ins Gericht genommen und ihm das Recht abgesprochen,
ein Zeuge der Wahrheit zu sein, auf den auch wir noch hören müßten.
Daher ist nächst Johannes mit keinem übler verfahren worden als mit
Paulus. Denn dessen ganzes Christentum ist so eng mit dem Zeugnis:
„Jesus Gottes Sohn' verflochten, daß man ihn nur ganz annehmen oder
ganz verwerfen kann. Und man hat ihn verworfen und alle Verunglimp⸗
fungen auf ihn gehäuft, die man je einem Apostel Christi nachgesagt hat.
Es ist ein wohlfeiles Spiel, ihm wenigstens die Ehre eines eifrigen und
überzeugungstreuen Mannes zu lassen. Was hilft die Ehrenerklärung für
einen, dem man die gesunde Vernunft abspricht? So hätten wir denn das
seltsamste Widerspiel in der Kirche der Reformation gegenüber dem, was
sie am Anfang vertrat. Luther suchte in der Schrift nach dem, was Christum
treibt', und das war ihm Gottes Wort. Heute sucht man auch, „was Chri⸗
stum treibt, aber mit dem Schluß: Das ist nicht Gottes Wort. Man darf
beinahe den Satz aufstellen: So weit die Schrift Jesum als den Sohn Gottes
lehrt, so weit ist sie unverbindlich. Weil aber diese Offenbarung die ganze
Schrift wie ein goldener Faden durchzieht, ist es kein Wunder, wenn sie in
allen ihren Teilen zerpflückt und diskreditiert wird. Mit dem Christus⸗
glauben ist zugleich der Bibelglaube gesunken. Das früher von den Menschen
weithin aufgesuchte und mit scheuer Ehrfurcht betretene Heiligtum der Bibel
ist nur noch eine Trümmerstätte, in der die Forscher nach Spuren der
Vergangenheit graben. Wie von neuen Entdeckungen reden sie dann, und
der eine findet unter den Trümmern das echte Jesusbild, der andere das
echte Bild des Christenglaubens. Aber Ausgrabungen haben doch nur Alter⸗
tumswert; für das Leben bedeuten sie nichts mehr. Denn „was alt und
überjahrt ist, das hat ein Ende'. Solange diese Gedanken nur von einzelnen
gepflegt wurden, konnten sie das „Wölkchen“ sein, das vorübergeht. Aber in
stetigem Wachstum sind sie in immer weitere Kreise gedrungen und haben
sich jetzt des ganzen Volkes bemächtigt, des gebildeten wie des ungebildeten.
Und die Kirche ließ es schweigend geschehen. Sie duldete es, daß ihre
eigenen Diener für diese Gedanken Herolds⸗ und Aposteldienste übernahmen,
daß sie die Schrift entwerteten, dem Volke seinen Christusglauben unwert
machten, den alten Grund abgruben, auf dem die Kirche Jahrtausende stand,
um einem neuen Christentum Platz zu machen. Wenn das Christentum der
Apostel jetzt am Zusammenbruch steht, so ist es mit die Schuld der Diener
und Lehrer der Kirche. Denn das sind noch keine Gefahren, wenn Philoso⸗
phen und Spötter das Heilige in den Staub ziehen. Aber wenn es Pro⸗
fessoren der Theologie tun, so geht es wie ein Lauffeuer durch das Land:
„Die Theologen selbst lehren es. Man hat für den Unglauben jetzt Autori⸗
täten. Und wenn vollends von den Pastoren die Rede geht: „Sie glauben
selbst nicht mehr an die Bibel', dann brechen die Stützen und die Mauern
sinken nieder. Und diese Rede geht, und wer darf sagen, daß sie unbe⸗
rechtigt sei? Das vergangene Jahr ist denkwürdig geworden durch die
„Fälle' von Pastoren, die als Auferstehungsleugner, als Christusleugner, als
Gottesleugner auf den Kanzeln standen. Einer wurde des Amtes enthoben,

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