Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1906, Seite 126

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahlslehrſtreit. —— 34

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126 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

weichende Lehre schon angenommen haben. Sie sollten nur ihre Lehre frei
predigen; was gilt's, es würde sich in den Gemeinden bald Widerspruch
erheben; es ist gut, daß sie doch noch eine gewisse Scheu haben und das
nicht tun.“ Diese Verleumdung widerlegt nun die ohiosche „Kirchenzeitung“
selber. Ein über das andere Mal zeigt sie jetzt ihren Lesern, daß die
Missourier ihre Lehre von der Gnadenwahl im „Lutheraner“ ihrem Volke
vortragen und selbst im „Kinder- und Jugendblatt“ nicht verschweigen.
Diese Mitteilung bringt aber die ohiosche „Kirchenzeitung“ nicht etwa, weil
sie nun auch Missouri gegenüber der Wahrheit sich zu befleißigen ent⸗
schlossen wäre, sondern um eine andere Verleumdung anzubringen, die
nämlich, daß die missourische Lehre von der Wahl, nach welcher Gott die
Auserwählten auf Grund seiner allgemeinen Gnade und der allgemeinen
Erlösung erwählt hat zum Glauben durch die allezeit und bei allen und
zu allem, was zur Seligkeit nötig ist, kräftige Gnade in den Gnadenmitteln,
identisch sei mit der reformierten Lehre von der absoluten oder unbedingten
Wahl, nach welcher Gott beschlossen hat, die große Mehrzahl zu verwerfen
und nur etlichen gnädig zu sein, nur sie durch Christum zu erlösen und nur
ihnen die zur Bekehrung und Verharrung kräftige Gnade zu verleihen.
Die Jowaer und Ohioer und andere, welche diese Verleumdung verbreiten,
wissen so gut wie wir, daß die missourische Lehre von der Wahl nicht die
der reformierten Symbole ist. ů F. B.

Allgemeine Lutherische Konferenz. Das iowasche „Kirchenblatt“
schreibt: „Auf der deutschen Philadelphia-Pastoralkonferenz hielt D. Späth
einen Vortrag über den Plan, die nächste Versammlung der internationalen
lutherischen Konferenz nach Philadelphia einzuladen. Er konnte mitteilen,
daß die Reisekosten für etwa 40 Teilnehmer aus Deutschland, den Ostsee⸗
provinzen, Skandinabien, Ssterreich und Holland beinahe gesichert seien.
Die Konferenz stimmte dem Plan bei und versprach, die Gemeinden für diese
Konferenz zu interessieren, damit die auswärtigen Gäste von ihnen be⸗
herbergt werden. Abgesehen von den Schwierigkeiten, die einer Teilnahme
an den eigentlichen Aufgaben dieser Konferenz, welche es in erster Linie mit
europäischen und landeskirchlichen Fragen zu tun hat, entgegenstehen, wäre
ein auf dieser Konferenz ermöglichter freier Austausch der Erfahrungen und
Gedanken von Lutheranern aus der ganzen Welt auch für die lutherische
Kirche Amerikas gewiß von Nutzen und Segen.“ Hierzu bemerkt das „Kir⸗
chenblatt“ von Reading: „Das (iowasche) „Kirchenblatt' war ursprünglich
dem Plan durchaus nicht geneigt, hat aber inzwischen, wie aus den obigen
Worten hervorgeht, seine Stellung geändert.“ Darin liegt eine Anklage,
denn die „Allgemeine Lutherische Konferenz“ ist eine unionistische Ver⸗
bindung. F. B.

Das „Kirchenblatt“ der Kanadasynode bekannte sich vor etwa zwei
Jahren zur Stellung der Missourier. Bezug nehmend auf die freien Kon⸗
ferenzen schrieb es: „Wo liegt nun eigentlich die Differenz! In der Lehre
von der Gnadenwahl (Prädestination)? Oder in der Lehre von der Ana⸗
logie des Glaubens? Im Grunde genommen liegt sie auf einem andern
Gebiet, nämlich auf demselben Gebiet, auf dem sich der Pelagianismus und
Semipelagianismus, der grobe und feine Synergismus, abgespielt hat. Es
handelt sich also um die alte Frage, die die Menschen seit Jahrtausenden
bewegt: Kann der Mensch selbst irgendetwas zu seiner Bekehrung und seiner

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