Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1906, Seite 142

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl 3

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14² Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

die andern wurden im Amt belassen. Aber es wäre irrig, den Blick nur
auf diese einzelnen zu richten und sich über die „Fälle' zu entsetzen. Diese
Männer sind nur Kinder ihrer Zeit, sie sind nur durch besondere Umstände
aus der Menge hervorgetreten, die ebenso oder ähnlich denkt wie sie. Gestehen
wir es doch offen, unsere Pastorenwelt ist vielfach mit dem Christusglauben
zerfallen, und wenn eine allgemeine Prüfung auf Herz und Gewissen vor⸗
genommen würde, würden Leute wie Schmaltz, Fischer, Jatho, Römer, selbst
Mauritz sich in ansehnlicher Umgebung finden. Die grellste Beleuchtung
über diese allgemeine Auflösung brachte der letzte Jahresschluß mit Frens⸗
sens „Hilligenlei'. Auch er ist Theologe, sogar Doktor der Theologie, auch er
war Pfarrer und kann sich rühmen, durch keine Rücksichten mehr gebunden
zu sein. Mit welchem Jubel schwingt er hier seine Axt, um den alten
Glauben ‚kurz und klein' zu schlagen, wie er sich ausdrückt; und was für ein
Jesusbild setzt er seinen Lesern vor! Einen hysterischen Menschen, schwär⸗
merisch, von einer Täuschung zur andern geführt, einen Sünder wie andere,
dem wir nur unser Mitleid, aber wenig Respekt zollen können. So sehe,
sagt Frenssen, das Bild Jesu aus nach den Ergebnissen der neuesten For⸗
schungen. Wie weit er damit recht hat, lassen wir dahingestellt. Aber als
eine Frucht der modernen Theologie wird seine Arbeit immerhin gelten
müssen. Aber nicht das bloß ist das Symptomatische, daß ein Doktor der
Theologie und ehemaliger Pfarrer so schreiben konnte, sondern daß sein
Buch 80,000 Leser fand, daß es von Pfarrern mit Freuden begrüßt, in
modern christlichen Blättern gerühmt, in öffentlichen Ansprachen als bester
populärer Unterricht über Jesus empfohlen wurde. Selbst davor erschrak
man nicht, daß in demselben Buch eine verabscheuungswürdige Sittenlehre
vertreten wird; auch das wurde für gut befunden, wenigstens für die
„reiferen“ Leser. Es ist wie ein Abgrund, in den man hineinsieht, in religiöser
und sittlicher Beziehung: darum ein Abgrund, weil der von Beifall um⸗
jubelte Frenssen als Prophet unserer Zeit erscheint, der ihre Gedanken
versteht und sie zutreffend zum Ausdruck brachte; darum ein Abgrund, weil
er aus der deutschen Pastorenwelt hervorging und von dieser in großem
Umfange als der ihrige noch anerkannt wird.“ — Trotz dieser Zustände
glaubt die „A. E. L. K.“ „hoffen“ zu dürfen. Habe doch die Kirche „ihre
Hochschullehrer, ihre Pastoren, ihre gläubige Wissenschaft, ihre Zeitschriften,
ihre Sonntagsblätter und vor allem noch ihre Bibel, an der sie festhält als
dem untrüglichen Worte Gottes“. Wenn es wirklich an dem wäre, daß
alle positiven Professoren, Pastoren und Redakteure festhielten an dem
„untrüglichen“ Wort Gottes, so wäre der Sieg gewiß. Tatsache ist aber,
daß mit verschwindend wenig Ausnahmen auch die Positiven nicht mehr
glauben, daß alle Schrift von Gott eingegeben und darum untrüglich ist.
Im folgenden klagt die „A. E. L. K.“, daß der Mangel an Glaubensmut
und ⸗Gewißheit in der Kirche der Grund sei, warum der Unglaube so ge⸗
waltig um sich greife. Aber woher soll den Christen der Mut und die
Gewißheit kommen, wenn auch die Positiven Mann für Mann das einzige
Fundament, auf dem die göttliche Gewißheit ruht, das klare, unfehlbare
Wort der Schrift, verdächtigen und beseitigen und die „gläubige Wissen⸗
schaft“ an seine Stelle setzen? F. B.

Ein „Verband der Freunde evangelischer Freiheit“ ist in Köln errichtet
worden. Den Grundstock bilden die Ortsvereine in den Rheinlanden und
Westfalen, die durch die modernen Evangelisten, Weinel, Meyer, Grafe und

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