Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1906, Seite 118

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gewißheit 1

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118 Vorwort.

werfen, was wir der Schrift gemäß bekennen, so soll und darf uns das
nicht irre machen, solange wir nur für unsere Sätze und Gegensätze
helle, klare Schriftworte haben. Und solcher klaren Schriftstellen, die
man nur aufmerksam zu lesen braucht, um sie zu verstehen, solcher
Stellen, die auch den Einfältigen wie helle Sonnen leuchten, haben wir,
wie „L. u. W.“ so oft dargetan hat, nicht nur etliche wenige, sondern
viele, auch nicht nur für unsere eigene Lehre, sondern auch gegen die
Lehre unserer Gegner. Ja, die ganze Heilige Schrift von Anfang bis
zu Ende ist ein fortlaufendes Zeugnis für die Lehre von der „Gnade
und Schrift allein“ und ein ununterbrochenes Zeugnis wider die Lehre,
welche der Gnade das menschliche Verhalten und der Schrift die erleuchtete
Vernunft zur Seite stellt. Auf Grund der klaren Schrift sind wir unse⸗
rer Stellung gewiß. Wir glauben mit der Konkordienformel, „daß Got⸗
tes Wort nicht falsch ist oder lüge“,s?) und daß darum ein Christ, welcher
ein klares Gotteswort für sich hat, steht auf dem „einigen, festen, unbe⸗
weglichen und unzweifelhaftigen Fels der Wahrheit“ 88) daß ein solches
Gotteswort „stark und fest genug“ ist, alle „Gegenwürfe und Einreden,
wie annehmlich und scheinlich sie der Vernunft immer sein mögen, um⸗
zustoßen und zu widerlegen“, „darauf sich auch ein christlich Herz sicher
und fest lehnen und verlassen kann“„3e) und „daß wir uns durch keine
menschliche kluge Gedanken, was für ein Schein und Ansehen sie immer⸗
mehr haben mögen, nicht wollen, können noch sollen abführen lassen
von dem einfältigen, deutlichen und klaren Verstand des Worts und
Testaments Christi“ loder irgend eines andern klaren Schriftwortes!]
„auf fremde Meinung, anders, denn wie sie lauten (in aliam opinionem,
quae ab expressis verbis Christi recedit), sondern gehörtermaßen ein⸗
fältig verstehen und glauben.“ 35)

Diese Tatsache nun, daß wir auf Grund klarer Schriftworte un⸗
serer eigenen Lehre göttlich gewiß sind, auch erkannt haben, daß unsere
Gegner sich irren, macht es uns schlechterdings unmöglich, den Forde⸗
rungen nachzukommen, welche jetzt im Interesse des äußerlichen Frie⸗
dens von allen Seiten an uns gestellt werden. Wir können und dürfen
die Lehre nicht verleugnen, welche wir bisher geführt haben, denn Gottes
Wort und unser in Gottes Wort gefangenes Gewissen sagt uns, daß wir
damit die göttliche Wahrheit selber verwerfen würden. Wir können und
dürfen die Lehren unserer Gegner nicht annehmen, denn Gottes Wort
und unser Gewissen sagt uns, daß wir damit offenbare Irrlehren an die
Stelle göttlicher Wahrheiten setzen würden. Wir können auch unsere
Lehren nicht für indifferent erklären, denn damit würden wir unfehlbar
gewisse Wahrheiten der Schrift in Frage ziehen. Wir können endlich
auch die Lehren unserer Gegner nicht für in der Kirche Gottes berech⸗
tigt erklären, denn wir wissen, daß es Irrlehren sind, die Gott in seinem
Hause nicht geduldet haben will. Wir wissen gar wohl, daß wir uns

32) S. 667, § 96. 33) S. 655, § 42.
34) S. 670, § 106. 35) S. 667, § 96. 92.

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