Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1909, Seite 49

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Wiedergeburt 2 · Wiedergeburt 4 · Synergismus 7

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Tehre und Wehre.

Jahrgang 55. Februar 1909. No. 2.

„Regeneratio inchoata.“

Die Worte: Erleuchtung, Bekehrung, Wiedergeburt, Buße, Er⸗
neuerung und andere werden vielfach in unserm Bekenntnis als wesent⸗
lich gleichwertige Termini gebraucht. Seite 191, § 34 wird in der
Apologie ausdrücklich gesagt: Buße sei Bekehrung oder Wiedergeburt:
Poenitentiam, hoc est, conversionem seu régenérationem. Im deut⸗
schen Text wird hier auch als Synonymum für „Buß“ gesetzt: „Ver⸗
neuerung des Heiligen Geistes“. Ebenso hält es die Konkordienformel,
3. B. S. 588, § 2: die Hauptfrage sei, „was des unwiedergebornen
Menschen Verstand und Wille in seiner Bekehrung und Wieder⸗
geburt“ vermöge; S. 593, § 21: „Ehe er durch den Heiligen Geist
erleuchtet, bekehrt und wiedergeboren wird“; ebendaselbst, § 24: „Aber
zuvor und ehe der Mensch durch den Heiligen Geist erleuchtet, bekehret,
wiedergeboren, verneuert und gezogen wird“; S. 594, § 25: die
Schrift schreibe „die Bekehrung, den Glauben an Christum, die Wieder⸗
geburt, Erneuerung“ Gott zu. Ahnlich an vielen andern Stellen.

Die Konkordienformel, Chemnitz und andere bedienen sich nun
auch der Ausdrücke: angefangene und vollendete Wiedergeburt, inchoata
und absoluta conversio. Was bezeichnen sie mit diesen Termini? Ist
nach Chemnitz und der Konkordienformel jedesmal absoluta cçonversio
die Glaubenssetzung, durch die der Mensch ein Christ wird, und inchoata
conversio dementsprechend etwas, was der Setzung des Glaubens vor⸗
aufgeht? Oder bedeutet ihnen inchoata conversio erste Glaubens⸗
setzung und was dazu gehört, und absoluta conversio dementsprechend
Fortgang, Mehrung und Erhaltung des Glaubens durchs ganze Leben
hin oder Vollendung der Erneuerung im ewigen Leben? Die Ohioer
lehren einen synergistischen Bekehrungsprozeß, nach welchem der Mensch,
schon ehe er glaubt, sich der bekehrenden Gnade gegenüber recht verhält
und mit geschenkten Kräften geistlich tätig ist. Dem entspricht ihre
Behauptung, daß auch Chemnitz, dem sich die Konkordienformel im
zweiten Artikel eng anschmiege, die von ihm beschriebene inchoata çon-

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