Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1909, Seite 67

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Taufe

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Was lehrt die Heilige Schrift von der Kindertaufe? 67

als irrende Brüder, sondern als Feinde der Wahrheit Gottes ansehen
und behandeln müßten.

Die kurzen Worte, mit denen Luther in Marburg Zwinglis Bru⸗
derhand zurückwies, kennzeichnen diesen Unterschied besser als manche
lange Abhandlung. Wenn Luther da sagte: „Ihr habt einen andern
Geist als wir!“ so traf er damit den eigentlichen Differenzpunkt zwischen
uns und den Schwärmern. Es ist das eigentliche Kennzeichen aller
Schwärmerei, daß sie die Gnadenmittel verachtet, in eigener Andacht
im Winkel sitzt, gen Himmel gafft und ohne Mittel auf den Geist wartet.
Die lutherische Kirche hingegen hält sich fest und ohne Wanken an die
von Gott geordneten Mittel und bekennt, daß ohne und außer dem Ge⸗
brauche dieser Gnadenmittel keine Gnade zu erwarten sei, und daß alles,
was außer und ohne dieselben gerühmt wird, vom Teufel komme.

Mögen daher die Schwärmer auch ähnlich wie wir von Erlösung,
Gnade, Glauben, Vergebung der Sünden ꝛc. reden, so offenbart sich
der Unterschied zwischen uns und ihnen doch sofort, sobald man auf die
Frage zu reden kommt: Wie erlangt denn nun der Sünder dieses alles?
Da zeigt es sich gleich, daß sie die Gnadenmittel verachten und deren
bekehrende, wiedergebärende, seligmachende Kraft leugnen. Das ist daher
auch vornehmlich der Punkt, an dem wir sie anzugreifen und zu be⸗
kämpfen haben. In solchem Kampfe wird es sich dann auch gar bald
zeigen und auch dem einfältigsten Christen klar werden, daß sie trotz
ihrer schönen Reden im Grunde auch die Zentrallehre des Evangeliums,
die Lehre von der Rechtfertigung, verderbt, ja wohl gar ganz und gar
verworfen haben. Wo immer wir daher der Schwärmerei entgegenzu⸗
treten haben, wo immer es gilt, ihr das Schafskleid, die fromme Maske,
abzureißen und sie in ihrer wahren Gestalt aufzuzeigen, da sollten wir,
gleich unsern Vätern, an diesem Punkte einsetzen, sollten zeigen, wie sie
als Verächter der Gnadenmittel den armen angefochtenen Seelen den
Gnadenborn verschließen, ja die Gnade selbst verwerfen und leugnen.
Auf der andern Seite aber sollten wir jede Gelegenheit, die sich uns
bietet, wahrnehmen und den armen verführten Seelen aus den Sekten⸗
kirchen gerade diese herrliche, tröstliche Lehre von den Gnadenmitteln
recht klar und schlicht verkündigen. Der selige Prof. Günther pflegte
uns Studenten immer wieder dies einzuschärfen, daß wir bei solchen Ge⸗
legenheiten, bei denen voraussichtlich Glieder der Sektenkirchen in unsern
Gottesdiensten anwesend sein würden, vornehmlich über die Lehre von
den Gnadenmitteln predigen sollten.

In der lutherischen Schriftlehre von den Gnadenmitteln ist aber
den Schwärmern und den mit ihnen geistig verbrüderten Namenluthe⸗
ranern — z. B. den Führern der Generalsynode — nichts so anstößig
und ärgerlich als die Lehre von der wiedergebärenden Kraft der hei⸗
ligen Taufe. Baptismal regeneration“ ist bei ihnen geradezu ein
Spottgeschrei geworden. Und das gilt nicht etwa nur von den ganz
Verkommenen unter ihnen, sondern auch von solchen, die sonst eine
tiefere christliche Erkenntnis haben.

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