Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1909, Seite 61

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Wiedergeburt 4

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„Regeneratio inchoata.“ 61

annehmen müssen. Das will natürlich auch D. Stellhorn nicht, aber es
ergibt sich folgerichtig aus der Behauptung, daß „Bekehrung anfangen“
nicht heißen könne „den Glauben, die Bekehrung selber setzen“, sondern
nur den Weg dazu betreten. Zugleich ergibt sich hieraus, mit welchem
Recht D. Stellhorn sich für seine Deutung Chemnitz' und der Konkor⸗
dienformel beruft auf §89! Aber auch der Kontext spricht wider
D. Stellhorn. Paragraph 83 sagt: „Denn die Bekehrung ist eine solche
Veränderung durch des Heiligen Geistes Wirkung in des Menschen Ver⸗
srand, Willen und Herzen, daß der Mensch durch solche Wirkung des
Heiligen Geistes könne die angebotene Enade annehmen.“ Darum
geschehe und könne da keine Betehrung sein, „wo durch den Heiligen
Geist gar keine Veränderung zum Guten im Verstande, Willen und
Herzen geschieht, und der Mensch der Verheißung ganz nicht gläubet,
und von Gott zur Gnade nicht geschickt gemacht wird, sondern ganz und
gar widerstrebet“. Auf diesen §3 bezieht sich § 88 mit seiner Aus⸗
sage, daß Gott eben in der Bekehrung den Menschen verändere und aus
Widerspenstigen Willige mache und so den Willen des Menschen wieder-—
gebäre. Wenn darum § 80 den Gedanken zurückweist, daß „in der
Bekehrung vom Heiligen Geist gar keine neue Bewegung in uns erwecket
und keine geistliche Wirkung angefangen werden“, so ist dem ganzen
Kontext und Texrt gemäß die Meinüng auch hier: Die Bekehrung selbst
ist Veränderung, neue geistliche Bewegung und Wirkung im Menschen,
und beides ist Schwärmerei, sowohl wenn jemand, in dem keine solche
Veränderung vor sich gegangen, behauptet, er sei bekehrt, als auch,
wenn jemand behauptet, daß ein Mensch, in dem diese Veränderung
vorhanden, noch nicht bekehrt sei. ö

Im zweiten Artikel haben wir keine Stelle gefunden, wo der Aus-—
druck „die Bekehrung anfangen“ so viel hieße, als den Anfang des
Prozesses setzen, dessen später zu erreichendes Ziel der Glaube ist.
überall im zweiten Artikel heißt vielmehr „die Bekehrung anfangen“
so viel als den Menschen wirklich bekehren, zum Glauben bringen. Und
ebenso wird auch im 11. Artikel geredet. Seite 711, § 32 wird gesagt:
„So zeuget auch die Heilige Schrift, daß Gott, der uns berufen hat, so
getreu sei, wenn er das gute Werk in uns angefangen hat
(inceperit), daß er's auch bis ans Ende erhalten und vollführen (per-
ficeré) wolle, wo wir uns nicht selbst von ihm abkehren, sondern das
angefangene Wesen (initium substantiae) bis ans Ende fest⸗
behalten, darzu er denn seine Gnade verheißen hat, 1 Kor. 1; Phil. 13
2 Petr. 3; Hebr. 3.“ Das gute Werk anfangen heißt hier nicht, den
Anfang des ohioschen synergistischen Prozesses, dessen Endpunkt der
Glaube ist, sondern den Glauben selber setzen. Und vollführen, per-
ficere, heißt hier nicht, das Bekehrungsvorstadium zum Abschluß bringen
durch Wirkung des Glaubens, sondern den bereits vorhandenen Glauben
mehren und bewahren. „Bis ans Ende“ heißt eben nicht „bis ans
Ende des Bekehrungsprozesses“, sondern bis zum Ende des Lebens.

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