Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1909, Seite 77

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 77

Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

I. Amerika.

Die „Kirketidende“, das Blatt unserer norwegischen Brüder, stimmt
den Ausführungen über Chemnitz' Lehre von der Bekehrung bei, wie sie im
vorigen Jahre in „Lehre und Wehre“ dargelegt wurde in dem Artikel „Kein
status mediust“, auf den auch wir uns in diefer Nummer bezogen haben.
Die „Kirketidende“ vom vorigen Jahre (S. 949) weist hin auf diesen Artikel,
aus dem sie reichlich zitiert, mit den Worten: „Es hat uns darum gefreut,
in „Lehre und Wehre“ (Juli) einen Artikel von Prof. Stöckhardt zu finden,
worin er lange Abschnitte aus Chemnitz' Schriften anführt und auf Grund
derselben seine Lehre von der Bekehrung vorlegt.“ Zu den zitierten Stellen
gehören auch die folgenden: „In den Loeis schreibt Chemnitz: ‚Die Be⸗
kehrung oder Erneuerung ist nicht eine solche Wandlung, welche in einem
Moment in allen ihren Teilen vollzogen und vollendet wird, sondern hat
ihre Anfänge, ihre Fortschritte, durch die sie in großer Schwachheit vollendet
wird. Man soll also nicht denken: ich will mit sicherem und müßigem
Willen warten, bis die Erneuerung oder Bekehrung in den erwähnten Stu⸗
fen, durch Wirkung des Heiligen Geistes, ohne meine Bewegung, vollendet ist.
Denn es läßt sich nicht an einem mathematischen Punkt zeigen, wo der be⸗
freite Wille zu wirken beginnt. Sondern wenn die zuvorkommende Gnade,
will sagen, die ersten Anfänge des Glaubens und der Bekehrung dem Men⸗
schen gegeben werden, beginnt sofort der Kampf des Fleisches und Geistes,
und es ist offenbar, daß jener Kampf nicht ohne Bewegung unsers Willens
geschieht. . . . Im Anfang ist das Verlangen noch dunkler, die Zustimmung
langsamer, der Gehorsam schwächer, und diese Gaben müssen wachsen. Sie
wachsen aber in uns, nicht wie ein Klotz, der durch heftiges Stoßen vor⸗
wärts getrieben wird, oder wie die Lilien wachsen, die nicht arbeiten und
nicht sorgen, sondern indem man sich bemüht, kämpft, sucht, anklopft, das ist,
nicht aus uns, Gottes Gabe ist es. Luk. 19, 13. . . . Was man also von
der zuvorkommenden, vorbereitenden, wirkenden Gnade sagt, hat den Sinn,
daß nicht wir in der Bekehrung den Anfang machen, sondern daß Gott durch
das Wort und den göttlichen Hauch uns zuvorkommt, indem er den Willen
bewegt und antreibt. Nach dieser von Gott bewirkten Bewegung des Wil⸗
lens verhält sich der menschliche Wille nicht mehr rein passiv, sondern, be⸗
wegt und unterstützt vom Heiligen Geist, widerstrebt er nicht mehr, sondern
stimmt zu und wirkt mit Gott zusammen. (Loci I. 199. 209.) Chemnitz
faßt in obigen Stellen und auch sonst gewöhnlich die conversio als identisch
mit renovatio, als die innere, sittliche Erneuerung des Menschen, ddie in
diesem Leben anfängt, dann wächst und gemehrt wird und erst in jenem
Leben sich vollendet'. (Examen I, 117. Loci III, 241.) Er meint also, wenn
er von Bekehrung redet, zumeist das, was wir Bekehrung im weiteren Sinn
zu nennen pflegen, welche die ganze Heiligung, auch die tägliche Reue und
Buße in sich schließt.“ Ferner: „Dem nicht wiedergeborenen Menschen
schreibt Chemnitz nur eine externa disciplina, etwas Verstand und auch
Ehrbarkeit zu in Dingen, die der Vernunft unterworfen sind, bezeichnet
indes auch diese justitia civilis, z. B. I, S. 185, als eine justitia carnis.
Und dem natürlichen Menschen, der unter dem Schalle des Worts steht, er⸗
kennt er nur die Fähigkeit zu, das Wort zu hören, zu lesen und einigermaßen

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