Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1909, Seite 59

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Wiedergeburt 4

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„Regeneratio inchoata.“ 59

Kräfte könnten dazu nichts tun und helfen. Darum komme Gott uns
zuvor (gratia pracveniens: nos praevenit) und wirke durchs Evan⸗
gelium „solche Bekehrung und Veränderung in uns“ und zünde durch
die Betrachtung seines Worts „den Glauben und andere gottselige Tu⸗
genden“ in uns an, so daß „es Gaben und Wirkungen des Heiligen
Geistes allein“ seien. Dann fährt die Solida Declaratio fort: „Und
weiset uns diese Lehre zu den Mitteln, dadurch der Heilige Geist
solches anfangen und wirken will (haec, quae diximus,
in nobis vult inchoare et efficere), erinnert auch, wie dieselben Gaben
erhalten, gestärket und gemehret werden, und vermahnet, daß wir die⸗
selbige Gnade Gottes an uns nicht sollen lassen vergeblich sein, sondern
fleißig üben, in Betrachtung, wie schwere Sünde es sei, solche Wirkung
des Heiligen Geistes hindern und widerstreben.“ Hiernach tut also
der Heilige Geist ein Doppeltes: 1. die Gaben der Bekehrung fängt
er an und wirkt sie, i. e., durch seine Wirkung fängt er sie an, setzt
er sie; 2. die also angefangenen und gewirkten Gaben erhält, stärkt
und mehrt er auch. Er „fängt sie an und wirkt“ sie, heißt nicht: er
fängt sie an und vollendet sie. Hätte die Konkordienformel dies sagen
wollen, so hätte sie eben „vollendet“ und nicht „wirkt“, „perficit“ und
nicht „effieit“, sagen müssen. Es liegt somit auf der Hand, daß auch
diese Stelle für D. Stellhorns Deutung des Ausdrucks: die Bekehrung
anfangen, keinen Raum läßt, sie vielmehr ausschließt. Unser Bekennt⸗
nis hat nirgends ein Loch gelassen, durch welches D. Stellhorn mit dem
Ballast seiner synergistischen Vorstadiumstheorie in die lutherische Kirche
eindringen könnte.

Seite 606, § 76 und 77, bedient sich die Konkordienformel wieder⸗
holt der Ausdrücke: den „Anfang zum Guten und zur Bekehrung
machen“, dem „angefangenen Guten zu Hilfe kommen“, „den Anfang
machen, initium facerée“. In diesem Paragraphen ist die Rede von der
falschen Lehre der Papisten und Synergisten. Die Lehre der Papisten
wird verworfen in folgenden Worten: „Zum dritten der Papisten und
Schullehrer Irrtum, die es ein wenig subtiler gemacht und gelehret
haben, daß der Mensch aus seinen natürlichen Kräften könne den An⸗
fang zum Guten und zu seiner selbst Bekehrung machen,
und daß alsdann der Heilige Geist, weil der Mensch zum Vollbringen
zu schwach, dem aus eignen natürlichen Kräften angefangenen Guten
zu Hilfe komme: quod Spiritus sanctus illa, quae naturalibus propriis
viribus inchoata erant, adiuvet et absolvat.“ Hier referiert unser
Bekenntnis die Lehre der Semipelagianer, und es würde nichts für
D. Stellhorn dabei herauskommen, wenn die Termini hier eine andere
Bedeutung hätten als sonst in der Konkordienformel. Was aber § 76
betrifft, so bildet offenbar das initium ad agendum bonum et ad con-
versionem facereé des Menschen den Gegensatz zum adjuvare et ab⸗
solvere des Heiligen Geistes durchs ganze Leben hin. Den Anfang zur
Bekehrung machen heißt hier also: das neue Leben selbst, selbstverständ⸗

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