Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1909, Seite 92

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92 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

tritt zu diesem Bunde zu verbieten. So zeigt es sich immer wieder, daß
gerade Laien das Bedürfnis fühlen, sich gegen den Zölibat ihrer Priester
zu schützen. F. B.

Die „Theosophische Gesellschaft“ hat nach Grävell in Deutschland seit
1875 große Fortschritte gemacht. Im Jahre 1878 wurde nur ein Charter
(Patent zur Gründung einer Loge) ausgestellt, 1882: 42, 1887: 156, 1901:
647, 1906: 898. Die deutsche Sektion umfaßt jetzt 24 Logen. Die „Theo⸗
sophische Gesellschaft“ will nach ihren Statuten 1. einen Kern der allgemeinen
Bruderschaft der Menschheit bilden ohne Unterschied von Rasse, Glauben,
Geschlecht, Kaste oder Farbe, 2. das Studium von Religionsvergleichung,
Philosophie und Wissenschaft begünstigen, 3. unaufgeklärte Naturgesetze und
die im Menschen schlummernden Kräfte erforschen. Grävell meint, daß die
„Theosophische Gesellschaft“, die anfangs irdisch gefärbt gewesen, jetzt immer
mehr in christliche Fahrwasser komme — namentlich infolge der Tätigkeit
der jetzigen Leiterin, Annie Besant, während die Begründerin, Frau Bla⸗
vatzky, eher eine widerchristliche Richtung verfolgt habe. Deshalb habe auch
Dr. Schmitt in seinem 2. Bande der Gnosis (Diederichs in Jena) sagen
können, sie sei nur eine Vorstufe zur römisch⸗katholischen Kirche. Wahr
daran ist aber nach Grävell nur, daß sie eine „katholische“, das heißt, allge⸗
meine Wahrheitsreligion herstellen will. Er rühmt ihr nach, daß fie in
einer dem Materialismus zugewandten Zeit das Banner des Idealismus
hochhalte. Anders urteilt Prof. Sellin in Berlin. Er bezeichnet die „Theo⸗
sophische Gesellschaft“ als einen „gigantischen Welthumbug“ und schreibt von
ihren Gründern: „Olcott begann seine Karriere, indem er in seiner Heimat
ein Weib mit Kindern von verschiedenem Alter zurückließ, als er, an die
Rockschöße der in Amerika unmöglich gewordenen Blavatzkyh geklammert, nach
Indien aufbrach, während kurz vorher noch die Blavatzky selbst bei Lebzeiten
ihres Gatten ungeschieden von ihm mit einem Mr. B. auf ein Jahr lang
sich vermählt hatte. Wunderliche Anfänge einer zur brüderlichen Einigung
der Menschheit gegründeten Gefellschaft! Der Fortgang hat ganz genau
diesem Gesamtbilde entsprochen.“

Der Deutsche Bund der Menschlichkeitsreligion stellt folgende zehn Ge⸗
bote des allgemeinen Menschenglücks auf: „1. Gesetz (Welt⸗ und Religions⸗
anschauung). Ich will mir meine Welt⸗ und Religionsanschauung selb⸗
ständig bilden und in Glaubenssachen Duldsamkeit üben. 2. Gesetz
(ebenszweck). Ich will niemals, auch nicht über ein geglaubtes ewiges
Leben, das Glück des irdischen Lebens vergessen, sondern dies Glück, ebenso
wie für mich, für alle Mitmenschen zu erringen suchen. 3. Gesetz (Sitte).
Ich will alles Gute pflegen und fördern, alles Schlechte und Häßliche ver⸗
meiden und verhindern und meine ganze Kraft aufwenden, ein fehlerloser
Baustein im Glücksgebäude der Menschheit zu sein. 4. Gesetz (Bildung). Ich
will eine umfangreiche wissenschaftliche und berufliche Bildung erwerben
und verbreiten, um die Schönheiten des Lebens und der Erde erkennen,
fördern und genießen zu können. 5. Gesetz (Beruf). Ich will die zur Be⸗
friedigung der menschlichen Bedürfnisse erforderliche Berufsarbeit in plan⸗
vollem Zusammenwirken mit allen Berufs⸗ und Volksgenossen vollführen
und neidlos die Tüchtigsten zum Besten aller zur Führung berufen. 6. Gesetz
(Einkommen). Ich will in planvollem Zusammenwirken mit meinen Berufs⸗
und Volksgenossen eine reichliche Erzeugung von wirtschaftlichen und geistigen

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