Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1909, Seite 84

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84 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

modus vivendi angenommen, hoffen aber, daß durch Gottes Gnade zu seiner
Zeit ein völliger kirchlicher Zusammenschluß beider erreicht werden möge.“
So berichtet die „H. P. K.“ Der zweite Punkt des „Friedensinstruments“
lautet: „In bezug auf die Inspirationsfrage erklären die Pastoren der
Hermannsburg⸗Hamburger Freikirche: Wir wollen nicht jeden Ausdruck, der
auf unserer Seite, besonders im Schriftwochsel, über die Inspirationsfrage
angewandt ist, vertreten und halten es uns gegenwärtig, daß es gilt, sich
in diesen Sachen mit heiliger Besonnenheit zu äußern und den Schein von
Konzessionen an eine grundstürzende Kritik zu vermeiden. Wir bekennen
uns nach wie vor mit der Konkordienformel zu den prophetischen und aposto⸗
lischen Schriften Alten und Neuen Testaments als zu dem reinen, lauteren
Brunnen Israels, welches allein die einige und wahrhaftige Richtschnur ist,
naach der alle Lehrer und Lehre zu richten und zu urteilen sind. Wir beken⸗
nen hiermit, daß die Heilige Schrift nicht bloß Gottes Wort enthält, sondern
Gottes irrtumsloses Wort ist.“ „Gottes irrtumsloses Wort“ kann die
Bibel nur sein, wenn sie wörtlich inspiriert ist. In dem Friedensinstrument
findet sich der Ausdruck „Verbalinspiration“ nicht. F. B.

Von der preußischen Mittelpartei lesen wir in der „E. K. Z.“: „Der
Unterschied zwischen Theorie und Praxis ist bei ihr sehr befremdlich. Viele
ihrer Mitglieder sind persönlich durchaus positiv, und trotzdem stimmen sie
bei den Abstimmungen auf den Synoden sehr häufig mit der Linken. So
suchte die Mittelpartei auf der Generalsynode 1903 die Anträge verschie⸗
dener Provinzialsynoden und der Augustkonferenz auf Besetzung der theo⸗
logischen Professuren mit Dozenten, die fest im Worte Gottes und Bekenntnis
der Kirche stehen, durch übergang zur Tagesordnung einfach zu beseitigen,
und D. Haupt brachte diesen Antrag in einer längeren Rede, „die keinen
Zweifel darüber ließ, daß der Redner persönlich positiv gerichtet war', ein.
D. Kawerau behauptete sogar, im Namen der Allgemeinheit seiner Standes⸗
genossen zu sprechen, wenn er die Absetzung der Professorenfrage von der
Tagesordnung berlangte. Auf der Hallenser Versammlung im April 1905,
wo die Mittelpartei ihr Programm modifizierte und den neuen Namen
„Ev. Vereinigung' annahm, machte dann Lic. Schian seiner Gruppe klar,
daß sie auf Zuzug von rechts doch nicht zu rechnen habe und die Grenzen
nach links deshalb weit offen zu halten seien. Ihre Führer fanden, daß
dies vom kirchenpolitischen Standpunkt aus der einzig richtige Weg sei. So
wurden denn wirklich die Tore nach links geöffnet, und zwar so weit, daß
auch die Jünger der Theologie von Tröltsch und Wrede, Wernle und Weinel
sich dauernd nach den Hallenser Beschlüssen unter den Schutz der preußischen
Mittelpartei stellen konnten'. Es war deshalb nur konsequent, daß das
offizielle Organ der „Ev. Vereinigung', die Preuß. Kirchenztg.“, mit vollster
Entschiedenheit für die neuesten Professurenbesetzungen“ (Deißmann, Drews)
eintrat. Nur war es dabei doch wunderlich, daß dieses Blatt, welches die
positiven Kirchenzeitungen immer so väterlich zu ruhigem, rein objektivem
Ton zu mahnen sich berufen hält, hier so traurig aus der Rolle fiel und in
nervöser Gereiztheit, leidenschaftlicher Erregung und fanatischer Polemik das
Menschenmögliche leistete. Unter diesen Umständen ist es sehr begreiflich,
daß die positiven Gruppen es als ein sehr bedenkliches Symptom unserer
kirchlichen Situation ansahen, daß in letzter Zeit Mitglieder der „Ev. Ver⸗
einigung' in einflußreichste Stellungen des Kirchenregiments berufen wurden
und daß »das Vertrauen auf die der Mittelpartei angehörigen Mitglieder

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