Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1909, Seite 65

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Taufe

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Was lehrt die Heilige Schrift von der Kindertaufe? 65

sie genugtun, und willst du recht hoch kommen, so gehe ins Kloster; und
alle das Christentum verfälschenden Sekten ohne Ausnahme legen dem
Menschen etwas auf, was er tun müsse, um dadurch vor Gott gerecht
und selig zu werden. Die lutherische Kirche hingegen sagt nach Gottes
Wort zum Menschen: Es ist schon alles getan. . .. Du sollst
nur glauben, daß Christus, der Sohn Gottes, solches alles schon für
dich getan hat, und durch diesen Glauben sollst du dessen teilhaftig und
selig werden.“ (Ber. d. Westl. Distr. 1874, 43.)

Das, was nun Christus so für uns, für alle Menschen erworben
hat und was unser Glaube ergreifen soll, das reicht uns Gott durch
und in dem Schatztästlein der Gnadenmittel dar. Und zwar dürfen wir
uns das nicht so vorstellen, als ob Gott uns in Wort und Sakrament
das, was Christus für uns getan und erworben hat, nur anzeigen und
verkündigen lasse, fondern, wie unsere Alten so oft betonen, die Gna⸗
denmittel haben eine doppelte Kraft, nämlich 1. eine wirkende Kraft
(vis effectiva, opérativa), nach welcher sie den Glauben im Menschen
wirken; 2. eine mitteilende Kraft (vis collativa), nach der sie
nun das auch wirklich mitteilen, geben, was im Wort verkündigt wird.
Walther sagt: „Wort und Sakrament sind nicht nur eine Anzeige und
Verkündigung, auch nicht nur eine den Glauben erzeugende Kraft, son⸗
dern eine Gebung, Mitteilung und Versiegelung der Güter selbst, die
sie anzeigen und verkündigen.“ (Ber. d. Synodalkonf. I, 48.)

Gott ist's, der allein durch Christum eine vollkommene Erlösung
bereitet hat für alle; er allein ist's, der die Vergebung der Sünden
geben und schenken kann; er allein ist's, der den Sünder bekehren kann,
daß er sich dieser Erlösung getröstet. Kurz, Gott allein ist's, der den
Sünder frei, los und ledig machen kann von Sünde, Zorn und Ver⸗
dammnis. Aber es bleibt nun nach der Schrift bei dem, was die Kon⸗
kordienformel sagt: „Daß aber gesagt wird, niemand komme zu Christo,
der Vater ziehe ihn denn, ist recht und wahr. Aber der Vater will das
nicht tun ohne Mittel, sondern hat dazu sein Wort und Sakrament,
als ordentliche Mittel und Werkzeug, verordnet, und ist weder des
Vaters noch des Sohnes Wille, daß ein Mensch die Predigt seines Worts
nicht hören oder verachten und auf das Ziehen des Vaters ohne Wort
und Sakrament warten soll.“ (Müller, S. 720, § 76.)

Wir dürfen uns also nicht dadurch beirren lassen, daß die Schwär⸗
mer oft so viel und so überschwenglich von der Gnade Christi, von der
Liebe und Barmherzigkeit Gottes rühmen, auch wohl viel singen und
sagen von einer vollkommenen Erlösung. Denn was nützt der armen
angefochtenen Seele dies alles, wenn sie ihr nicht auch den Weg, die
Mittel nennen, durch die sie diese Schätze und Gaben erlangen kann,
oder wenn sie ihr zwar Wege und Mittel nennen, aber nicht die, die
der HErr verordnet hat, die daher auch vergeblich sind und der Seele
den Besitz dieser Gnadenschätze nicht verschaffen können? Luther führt
das sehr schön aus, wenn er schreibt: „Die Schwärmer heutiges⸗

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