Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1909, Seite 71

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Taufe · Taufe 17 · Taufe

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Was lehrt die Heilige Schrift von der Kindertaufe? 7¹

das Wort von Menschen gebraucht wird, heißt „absondern“, „zu einem
heiligen, gottesdienstlichen, religiösen Gebrauche, Endzweck, Verrich⸗
tung ꝛc. bestimmen, widmen“. (Siehe Büchner, Konkordanz, sub voce
„heiligen“.)

Die Papisten aber haben dieser Weihe tatsächlich die Bedeutung
der Taufe gegeben. Sie nennen sie auch geradezu „Taufe“, obwohl
sie leugnen, daß sie damit das Sakrament der Taufe meinen. Unter
den 100 Anklagepunkten (gravamina), die Kaiser Maximilian I. und
die deutschen Reichsstände dem päpstlichen Legaten auf dem Reichstage
zu Nürnberg, 1522, vorlegten, war unter andern auch der, daß die
Suffraganbischöfe allein das Recht beanspruchten, „Glocken zu taufen“,
„Ut . .. campanas baptizent“; daß sie den Einfältigen einredeten, daß
so getaufte Glocken, „tales campanas baptizatas“, böse Geister und
Stürme vertrieben; daß sie zu solchen „Taufen“ eine Unzahl reicher
Leute bestellten als Paten, die gerade wie bei der Taufe von Kindern die
Fragen beantworten mußten; daß man dabei der Glocke einen Namen
gebe ꝛc. (Gerhard, Loc. de Bapt., § 166. Ed. Jena, T. IV, p. 1034.)
Bei diesen Glockentaufen wurde ein ganz enormer Pomp und Prunk
entfaltet, und Gottes Wort und Gebet in lästerlicher Weise gemißbraucht.
So wurde Gott in den Gebeten angerufen, er möge geben, „daß die
Glocke durch den Heiligen Geist geheiligt werde“, damit durch ihr Ge⸗
läute „der listige Feind vertrieben, Sturm, Donner und Blitz unschäd⸗
lich gemacht werde“. Dann wurde die Glocke mit Wasser begossen und
dabei die Formel gesprochen: „Consécretur et sanctificetur Domino
signum istud in nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti.“ Darauf
wurde gebetet, Gott wolle die Glocke mit seinem himmlischen Segen
überschütten, sie reinigen, heiligen und weihen. (Gerhard, I. Cc., P. 1037sg.)
Es wird also dieser „Glockentaufe“ eine einzigartige Kraft und Wir⸗
kung zugeschrieben, die selbst noch den Verstorbenen zum Heil gerei⸗
chen soll.

Aus diesem allem geht deutlich hervor, die Papisten mißbrauchen
hier das Sakrament der heiligen Taufe. Wir sagen „mißbrauchen“,
weil Christus nicht befohlen hat, Glocken, sondern allein lebendige Men⸗
schen zu taufen. Sie haben daher keinen Befehl für ihre Glockentaufe,
und darum ist sie ein Greuel, eine Lästerung, und käme sie auch aus der
größten Andacht. Unser Bekenntnis sagt daher: „Gleich als das Tauf⸗
wasser, wenn es die Glocken zu weihen ... gebrauchet ... würde, kein
Sakrament oder Taufe ist.“ (Müller, S. 666.) Luther schreibt: „Zu⸗
letzt ist noch der Gaukelsack des Papstes dahinten von närrischen und
kindischen Artikeln, als von . . . Glockentaufen, Altarsteintaufen und
Gevattern dazu bitten. . .. Welchs Taufen ein Spott und Hohn der
heiligen Taufe ist, daß man's nicht leiden soll.“ (Müller, S. 325, § 4.)

Wir sehen also, es ist durchaus keine müßige, vorwitzige, gleich⸗
gültige Frage: Wo hat Christus befohlen, auch die kleinen Kinder zu
taufen? Diese Frage ist vollkommen berechtigt. Noch mehr, es ist eine

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