Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1909, Seite 64

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Taufe · Taufe 56

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6⁴ Was lehrt die Heilige Schrift von der Kindertaufe?

ihre Kräfte und ihre Zeit viel besser anwenden können, wenn sie nur
die großen Fundamentallehren dargelegt und aus der Schrift bewiesen
hätten; es sei ihnen da also doch wohl passiert, daß sie mit Unverstand
geeifert hätten. Aber dem ist nicht so. Denn warum kämpften doch die
lieben Väter so eifrig, so unermüdlich für die Lehre von den Gnaden⸗
mitteln — wobei sie die Lehre von der Kindertaufe immer recht deutlich
in den Vordergrund stellten? Antwort: Darum, weil durch die An⸗
griffe der Schwärmer auf diese Lehre die Grund-⸗ und Kernlehre des
Evangeliums, die Lehre von der Rechtfertigung des Sünders vor Gott
allein aus Gnaden um Christi willen durch den Glauben, gefährdet, ja
vernichtet wird. Denn wer erst die Lehre von den Gnadenmitteln auf⸗
gegeben hat, der hat damit auch tatsächlich schon die Lehre von der Recht⸗
fertigung preisgegeben. Denn wird uns in Wort und Sakrament die
Vergebung der Sünden, Leben und Seligkeit nicht wirklich und wahr⸗
haftig angeboten, zugeeignet und versiegelt, müssen wir vielmehr uns
diese Schätze erst noch auf irgend eine andere Weise erwerben oder zu⸗
sichern, sei es durch Vermittlung oder Mithilfe von eingegossenen Gna⸗
denkräften, oder aus eigenen Kräften; sei es durch Kasteiungen und
Fasten, oder durch Beten, Weinen, Kämpfen, Ringen; sei es durch
Tugend oder gute Werke, oder durch ein sich zur Gnade aus eigenen
Kräften bereitendes, sich für dieselbe entscheidendes Verhalten: so ist
die Gnade noch nicht tatsächlich für alle vorhanden, so hat Christus uns
nicht schon vollkommen erlöst, so werden wir nicht gerecht und selig durch
den Glauben, sondern durch ein Tun, nicht aus Gnaden, sondern aus
Verdienst.

Wir sehen also, die Lehre von der Rechtfertigung, ja, wir können
sagen, die ganze christliche Lehre steht und fällt mit der rechten Lehre
von den Gnadenmitteln. „Daß man sich Gnade oder Vergebung der
Sünden verschaffen könne“, schreibt der selige D. Walther, „haben auch
die Heiden geglaubt. Aber davon, daß Vergebung der Sünden, durch
einen andern erworben, schon da sei, haben die Heiden nichts gewußt.“
(Zitiert in L. u. W. 36, 44.) An einer andern Stelle schreibt er:
„Während alle Religionen außer der christlichen dem Menschen zeigen,
wie er das selber tun müsse, wodurch er herauskomme und selig
werde, so lehrt die christliche Religion hingegen nicht nur, wie die Men⸗
schen einst ewig selig werden sollen, sondern wie sie schon selig
gemacht sind. Der Mensch ist nach der Lehre der christlichen Reli⸗
gion schon erlöst, ist schon befreit aus der Sünde und allem Jammer,
und Gott ist schon mit ihm versöhnt. Die christliche Religion sagt dem
Menschen: Du brauchst dich nicht selbst zu erlösen und Gott mit dir 3u
versöhnen. Das hat Christus alles schon für dich getan. Dir ist nichts
übrig gelassen, als dies zu glauben, das heißt, dies anzunehmen. Da⸗
durch gerade unterscheidet sich die christliche Religion von allen andern
Religionen. . . . Die Papisten sagen: Willst du in den Himmel kom⸗
men, so mußt du gute Werke tun, deine Sünden bereuen und selbst für

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