Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1909, Seite 76

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76 Literatur.

Der Kampf um das Entwicklungsproblem in Berlin. Von Erich
Wasmann. Herderscher Verlag. Preis: 75 Cts.

Dies Buch enthält auf 162 Seiten die drei Vorträge über die Entwicklungs⸗
lehre, welche der Jesuit Wasmann vor zwei Jahren in Berlin gehalten, sowie
auch die Reden an dem sich anschließenden Diskussionsabend. Es sind krasse
Atheisten, Monisten und Häckelianer, gegen die sich Wasmann richtet und die er
auch mit leichter Mühe zuschanden macht. Die Lehre der Schrift von der Ent⸗
stehung der Welt und den Arten ihrer Flora und Fauna vertritt Wasmann aber
nicht. Er huldigt vielmehr der theistischen Evolutionslehre und macht nur mit
dem Menschen eine besondere Ausnahme. Der Bibel darf ein Jesuit schon ins
Angesicht schlagen, solange er sich nur beugt unter den Papst. In Deutschland
sind viele der Ansicht, daß die Jesuiten Wasmann nur im Interesse der Kirche
vorgeschoben haben, um Gimpel zu fangen: um zu zeigen, wie auch in der römi⸗
schen Kirche, solange man sich nur unter den Papst beuge, viel Raum für liberale
Ansichten sei. F. B.

Der Monismus, dargestellt in Beiträgen seiner Vertreter. Zwei Bände.
Diederichs Verlag, Jena. Preis: M. 10.50; gebunden: M. 13.50.

Inhalt des ersten Bandes (331 Seiten): Vorwort. Arthur Drews, Die ver⸗
schiedenen Arten des Monismus. W. von Schnehen, Monismus und Dualismus.
L. Veeh, Monismus und Individualismus. Otto Braun, Monismus und Ethik.
Friedrich Steudel, Monismus und Religion. Karl Wollf, Monismus und Kunst.
Chr. Schrempf, Monismus und Christentum. Max Dreßler, Der Monismus des
Gesetzes und das Ideal der Freiheit. Bruno Wille, Faustischer Monismus. Karl
Paul Hasse, Parmenides. Hans Thoma, Die sechs Schöpfungstage. — Inhalt des
zweiten Bandes (201 Seiten]: Arthur Liebert, Monismus und Renaissance. M. J.
Dege, Zur Geschichte des Monismus. Otto Weiß, Schopenhauers Monismus.
M. Wentscher, Lotzes Monismus. W. von Schnehen, Häckels „reiner“ Monismus.
C. Braun, Euckens Monismus. A. von Hartmann, Hartmanns kontreter Mo⸗
nismus. Alle Monisten, die hier zu Wort kommen, machen sich die Arbeit bequem.
Die philosophischen Schwierigkeiten in der uns umgebenden Erscheinungswelt lösen
sie dadurch, daß sie dieselben in das Absolute verlegen. Sie machen es wie Taschen⸗
spieler: erst stecken sie das Viele in ihr Eins hinein, und dann entwickeln sie trium⸗
phierend aus dem Einen das Viele. Wer sich mit solchen Künsten zufrieden geben.
kann, sollte überhaupt nicht von Problemen reden. Die Monisten gehören zu den
bittersten Bekämpfern des Christentums. Wie sie aber durch ihre eigene Lehre
ad absurdum geführt werden, geht z. B. hervor aus folgendem Abschnitt aus
„Monismus und Christentum“: „Die Entwicklung ist ihrem Begriff nach not⸗
wendig; und wenn nicht das ganze Dasein Entwicklung ist, gibt es gar keine Ent⸗
wicklung. Also ist das Christentum, ob es nun Wahrheit oder Wahn sein mag,
in die Entwicklung eingeschlossen und ist notwendig, wo es ist und wie es ist und
solange es ist. Wenn es aber lächerlich ist, über das Notwendige zu klagen und zu
schelten; wenn es gedankenlos ist, von dem, was man als notwendig ertkennt, zu
sagen, daß es eben nicht sein sollte: so ist es auch lächerlich und gedankenlos, sich
über das Christentum zu entrüsten wie über etwas, was überhaupt nicht sein
sollte; — wenigstens wenn man Monist ist, als solcher keinen freien Willen kennt,
also überall Notwendigkeit sieht.“ Das heißt doch, sich selber die Narrenkappe auf⸗
setzen. Das Christentum lehrt: Es ist in keinem andern Heil als in Christo, und
seit dem Sündenfall hat es Millionen und aber Millionen Menschen gegeben, die
dies glaubten, und heute noch glaubt dies mehr als ein Drittel der Menschheit.
Der Monismus sagt, aus der bloßen Tatsache, daß dies so ist und immer so war,
folgt, daß es so sein mußte und immer nur so sein konnte, und daß jeder, der das
heute noch glaubt, dies glauben muß und nicht anders kann, als das Christentum
für die absolute und allein wahre Religion zu halten. Und derselbe Monismus
setzt alle Hebel in Bewegung, um das Christentum auszurotten und als unwahr
zu beweisen! Aus den eigenen Prinzipien der Monisten folgt, daß sie Narren sind,

Und diese Folge ist gewiß. F. B.

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