Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1910, Seite 4

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4 Vorwort.

wird, nicht annehmen kann, daß der Mensch von Natur so gänzlich gegen
Gott verbittert und mit Gott verfeindet ist, daß er nicht nur dem Gesetz
Gottes, welches ihn verdammt, sondern auch dem Evangelium Gottes,
welches ihn retten will, aus allen Kräften, von ganzem Herzen, boshaft
und mutwillig widerstrebt, bis er bekehrt wird, und daß Gott es ist,
Gott allein, welcher in der Bekehrung eben dieses Widerstreben über⸗
windet und aus Widerwilligen Willige macht. Die Beantwortung der
Frage, welche sich freilich auch uns aufdrängte: Cur alii prae aliis? haben⸗
wir grundsätzlich als ein unlösbares Geheimnis von uns abgewiesen und
der Alleinwirksamkeit der Gnade bei denen, die da glauben und selig
werden, einfach, ohne zu reimen, die Kehrseite gegenübergestellt, daß
die, welche schließlich verloren gehen, nur sich selbst anzuklagen haben,
darum daß sie dem Heiligen Geist, der alles Ernstes auch sie zu bekehren
und zu retten suchte, allezeit, beharrlich widerstrebt haben. Auch bei
Behandlung dieses Artikels, von der Bekehrung, hat „Lehre und Wehre“
von Anfang an geltend gemacht, wie heilsam und förderlich die rechte
Lehre ist für Glauben und Leben der Christen, wie seelengefährlich hin⸗
gegen aller Synergismus, nach dem Ausspruch der Apologie: „Fromme
Herzen und christliche Gewissen nähmen nicht tausend Welten, daß unser
Heil auf uns stünde.“ ö

Eben diese Materie, von dem allgemeinen Gnadenwillen und der
Gnadenwahl, von der Bekehrung, von der Entstehung des Glaubens
und Erhaltung des Glaubens, von der Wirkung des Gesetzes und des
Evangeliums, vom groben und feinen Synergismus, von der Selbst⸗
entscheidung, von der Sola Gratia, ist dann auch später wieder, bei ge⸗
gebenem Anlaß in dieser unserer Zeitschrift traktiert worden, z. B. Jahr⸗
gang 1887. 1893—1898. 1900, und vor allem 1904 1909, seit die
intersynodalen Konferenzen in Gang gekommen waren. Wir haben
da die alte Wahrheit immer von neuem ins Auge gefaßt, nach dieser
oder jener Seite noch näher charakterisiert und sind derselben gerade
gegenüber den verschiedenen Phasen des Irrtums immer gewisser ge⸗
worden. Solche Dogmen, die auch dem kirchlichen Zeitenlauf und Zeit⸗
geist zuwider sind, können nur, wenn sie in Bewegung bleiben, intakt
erhalten werden.

Unabhängig von den soeben kurz skizzierten Lehrstreitigkeiten ist
noch ein anderer Artikel lutherischer Lehre, der von der Rechtfertigung, in
den letzten Dezennien Gegenstand der Kontroverse geworden. Schon im
Jahre 1872 hatte sich die Synodalkonferenz zu der Lehre von der
objektiven oder allgemeinen Rechtfertigung bekannt. Im Jahre 1888
brachte „Lehre und Wehre“ diese Lehre einmal wieder in Erinnerung
und erklärte sich betreffs der Rechtfertigung überhaupt dahin, daß Gott
in Christo schon die ganze Welt gerechtfertigt und von ihren Sünden
absolviert habe, daß diese von Christo erworbene und erwirkte Vergebung
und Gerechtigkeit im Evangelium vorgetragen, dargeboten und vom
Glauben ergriffen werde, und daß der Glaube ebendeshalb vor Gott

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