Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1910, Seite 35

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aus dem Jahre 1515/16.“ 35

gerecht sind, kraft und aus der Natur der Relation äußerlich ungerecht
(das heißt, in der Schätzung Gottes) . . . . Gott ist wunderbar in
seinen Heiligen, insofern sie ihm zugleich gerecht und ungerecht sind.
Und Gott ist wunderbar in den Heuchlern, insofern sie ihm zugleich
ungerecht und gerecht sind. Denn während die Heiligen ihre Sünde
immer vor Augen haben und um die Gerechtigkeit von Gott, die er nach
seiner Barmherzigkeit gibt, bitten, werden sie von Gott um deswillen
für gerecht angesehen. Also sind sie sich selbst in Wahrheit ungerecht,
Gott aber erscheinen sie wegen ihres Sündenbekenntnisses gerecht; in
Wirklichteit Sünder, aber in der Schätzung des barmherzigen Gottes
gerecht, unwissend gerecht und wissentlich ungerecht; in Wirklichkeit
Sünder, gerecht aber in der Hoffnung. Darum heißt es: „Selig sind,
denen ihre Ungerechtigkeit vergeben und ihre Sünden bedeckt sind—
(Ps. 32). . . . Wunderbare und süßeste Barmherzigkeit Gottes, der
uns zugleich als Sünder und nicht als Sünder hat! Zugleich bleibt
die Sünde und bleibt sie nicht. Ebenso wunderbar und streng der
Zorn, da er die Gottlosen zugleich ungerecht und gerecht hat. Ihre
Sünde wird beseitigt und nicht beseitigt (II, 104 f.).

„Beruf: Was wird der Hochmütige, der viel in seinem Leben
geleistet hat, antworten. wenn ihm Gott das geringste verheiratete
Weibchen vorzieht: Siehe, die hat mir nur durch Kindergebären ge⸗
dient; und dieses ihr Werk ziehe ich den deinen vor und es gefällt mir?
Was wird er antworten? Denn alle Werke haben nur so viel Wert,
als sie bei Gott geschätzt sind. Nun aber kann er die geringsten und
kleinsten annehmen und die größten und herrlichsten verwerfen. Sollen
wir darum nicht Gutes tun? Das sei ferne! Nur in der Demut hat
es zu geschehen, dann verwirft es Gott nicht; daher handeln die heut⸗
zutage töricht, die viele gute und große Werke nach eigenem Sinn
häufen und meinen, sie seien deshalb gut, weil sie beschwerlich und
zahlreich sind und ihnen gut erscheinen. Umsonst, vergebliche Mühe!
Nur die Werke der Demut sind gut, die jene nicht kennen (S. 2538).

„Kreuz: Niemand soll zweifeln, daß er ein Nichtchrist ist, ja ein
Türke und Feind Christi, wenn er sich Anfechtungen entzieht. Es gibt
zwei Arten der Feinde des Kreuzes Christi: die erste die grobe, die
andere die feine. Die Groben sind die, die gewaltsam das Kreuz Christi
beseitigen wollen und mit allen ihren Hörnern gegen es stoßen. Das
sind die, die sich am Beleidiger zu rächen suchen und nicht ruhig sein
wollen, bis sie sich rächen. Und sie vberfallen auf viel Böswilliges,
Haß, Verkleinerungen, Schmähworte, Schadenfreude und Arger über
des Nächsten Glück. Die feinen Feinde aber sind die, die durch Flucht
das Kreuz verlassen, das heißt, die niemand die Wahrheit sagen oder
zun wollen, sondern allen gefallen, alle liebkosen und allen schmeicheln,
niemand beleidigen wollen und sich aus diesem Grunde in die Einsam⸗
keit zurückziehen. Und die meint Gal. 6, wo es heißt: „‚Welche dem
Fleische noch gefallen wollen, die zwingen euch, euch beschneiden zu

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