Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1910, Seite 42

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42 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

als Mittel zu dem Zweck, die Papstherrschaft auszubreiten, gewertet wird.
Dem Antichristentum ist es wesentlich, daß es das Christentum bekämpft
unter der Maske der Frömmigkeit. 5. Dasselbe Blatt (S. 878) teilt den
Inhalt einer Rede mit, die P. Swickard in Oakland, Cal., gegen die Leug⸗
nung der Hölle auf einer presbyterianischen Kanzel daselbst gehalten hat.
Der Editor vom Lutheram bemerkt dazu: In that great city of dwindling
kaith and loose morals — in spite of the shaking-up it had not long ago —
there was not à pastor Who dared to lift his voice in defense of the old
faitb, except the Rev. W. R. Swickard of our church, whose reply we,
in the main, reprint.“ Daraus, daß andere, auch lutherische Pastoren auf
das gottlose Geschwätz in der presbyterianischen Kirche nicht eingegangen
sind, folgert der Lutheran, daß sie es nicht wagten. So wird schlechte Logik
zur Verleumdung. 6. Am 1. November ist D. Nicum, 58 Jahre alt, ge⸗
storben. Wiederholt hat er auch über die Missourisynode und den Gnaden⸗
wahlslehrstreit berichtet, in deutschländischen Blättern anonym. Seine
Berichte waren aber subjektiv gehalten und ermangelten der objektiven,
historischen Wahrheit. 7. Tue Foun9ꝗ Lutheran's Compamion, das englische
Blatt der Auguftanasyhnode, sagt in seiner Nummer vom 13. November von
„United Thanksgiving Services“: „The idea is a beautiful one — all the
eitizens of one town or locality assembling as nearly as may be in one
place to render grateful thanks to the one same God!“ Was nach der
Schrift Unionisterei ist, bezeichnet das obige Blatt als schönen Gedanken.
8. Es bezieht sich wohl auf Glieder des Generalkonzils und der General⸗
synode, wenn das „Kirchenblatt“ von Reading (S. 366) schreibt: „Es ist
gegen die rechte Bekenntnistreue, wenn lutherische Pastoren und Laien sich
an Sonntagsschulkonventionen, wie der kürzlich in Harrisburg gehaltenen,
beteiligen. Es ist auch zu bedauern, daß man sich von der interdenomina⸗
tionellen Laien-⸗Missionsbewegung in Philadelphia mehr verspricht als
von der regelmäßigen, bekenntnistreuen Wortverkündigung und Pastoral⸗
arbeit.“ 9. Der Lutheran vom 11. November sagt von den Vereéinigten
Staaten: „This is neither a French nor a Chinese nation, but one that
holds by the Book and the Day. We recognize no right on the part of
the wine merchants to break down the American Sunday in order to
save §150,000. We are not ready to auetion off the Ten Commandments
to the highest bidder.“ Was der Lutheran bekämpft, ist richtig; falsch ist
aber die Begründung; denn der Sonntag ist nicht von Gott geboten.
10. In derfelben Nummer sagt der Lutheran von der orthodoxen Kirche
Rußlands: „Both the Anatolian and the Russian churches, orthodox as
they elaim to be, 'religious' as their adherents are outwardly, are 80o
much given to ignorance, ceremonialism, and hagiolatry (worship of
saints), that they deserve to be called by à Lutheran bishop, The fos-
silized infancy of Christianity.““ Der Lutheran glaubt hoffentlich nicht
mit Harnack und Genossen, daß die Jugendzeit der Kirche, die Zeit der
Apostel, dem Aberglauben der griechischen Kirche ergeben war. 11. Das⸗
selbe Blatt schreibt: As Dr. Krauth has well said: The Lutheranism of
this country cannot be a mere feeble echo of any nationalised species of
Lutheranism. ... It must be conformed in accordance with its oun
principles to its new home, bringing hither its priceless experiences in
the old world, to apply them to the living present in the new.“ Wie
ist das zu verstehen? Bedenklich klingt es, wenn der Lut heran fortfährt:

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