Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1910, Seite 33

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aus dem Jahre 1515/16.“ 33

dammenswert!), wenn sie nicht Gottes Barmherzigkeit nicht rechnete.
Er rechnet sie aber nur denen nicht an, die männlich mit ihren Fehlern
kämpfen unter Anrufung der Gnade Gottes. Um deswillen soll der,
der zur Beichte geht, nicht meinen, er lege seine Lasten ab, um ruhig
zu leben, sondern soll überzeugt sein, daß er nach Ablegung der Last
den Kriegsdienst (militia) Gottes antritt und eine andere Last auf
sich nimmt für Gott gegen den Teufel und seine Schoßsünden. Wenn
er dies nicht weiß, wird er rasch rückfällig. Wer nicht beabfichtigt,
nachher zu kämpfen, wie kann der bitten, absolviert und in die Stamm⸗
rolle der militia Christi eingeschrieben zu werden? (JII, 178 f.).
„Aktive Gnade: Manche zwingt der Teufol durch törichte Arbeit
dazu, daß sie versuchen, rein und heilig ohne jede Sünde zu sein, und
so oft sie fühlen, daß sie sündigen und irgendetwas Böses im Anzug
begriffen ist, schreckt er sie mit dem Gericht und ermüdet ihr Gewissen,
daß sie fast verzweifeln. Denn er richtet seinen Angriff ein ent⸗
sprechend den Neigungen eines jeden. Und weil diese nach Gerechtig—
keit glühen und brennen, so kann man ihnen nicht leicht das Gegenteil
raten. So beginnt er sie in ihrem Vorsatz zu unterstützen, möglichst
schnell alle böse Lust loszuwerden. Wenn sie dies nicht können, macht
er sie traurig, verzagt, kleinmütig, verzweifelt und im Gewissen un⸗
ruhig. Es bleibt also nichts übrig, als daß wir in unsern Sünden
bleiben und, auf die Barmherzigkeit Gottes hoffend, um Erlösung von
ihnen bitten. Wie der Rekonvaleszent, der die Heilung zu sehr be—
schleunigt, sicher einen um so schlimmeren Rückfall erlebt. Wir müssen
also allmählich geheilt werden und einige Schwächen immer ertragen.
Es genügt, daß uns die Sünde mißfällt, auch wenn sie nicht völlig ver—
schwindet. Christus trägt nämlich alle, und wenn sie uns mißfallen,
sind sie nicht mehr unser, sondern sein und umgekehrt seine Gerechtigkeit
die unsere (II, 102). Zu Röm. 12, 2 (sed reformamini): Das ist
zugunsten des Fortschritts gesagt. Er spricht nämlich zu denen, die
bereits angefangen haben, Christen zu sein. Deren Leben besteht nicht
im Ruhen, sondern in der Bewegung vom Guten zum Bessern, wie ein
Kranker von der Krankheit zur Gesundheit fortschreitet. Daher sagt
der heilige Bernhard: „Beginnst du nicht mehr besser werden zu wol⸗—
len, so hörst du auf gut zu sein.“ Denn dem Baume nützt es nicht,
daß er grünt und blüht, wenn er nicht von der Blüte zum Fruchtbringen
fortschreitet. Daher gehen viele in der Blüte zugrunde. Denn wie
es in natürlichen Dingen fünf Grade gibt: Nichtsein, Werden, Sein,
Handeln, Leiden, oder anders ausgedrückt: Beraubung, Materie, Form,
Tätigkeit und Leiden, nach Aristoteles (Kategorien), so auch im Geiste:
Nichtsein — der Mensch in den Sünden, Werden — Rechtfertigung,
Sein — Gerechtigkeit; dann muß man gerecht handeln und leben;
zuletzt durch Leiden vollendet werden. Und diese Fünf sind im Men⸗
schen immer in Bewegung. Und jedes läßt sich im Menschen konsta⸗
tieren — denn zwischen den beiden Stationen, Nichtsein und Leiden,

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