Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1910, Seite 37

German transcription machine transcription, uncorrected

⤓ Download .txt · copy text

aus dem Jahre 1515/16.“ 37

und Propheten feind, die ihnen Führer zur Armut, zum Leiden und
Tod waren und ihnen allerlei Ungelegenheiten im zeitlichen Leben
brachten? Es könnte also einer sagen: Euch Klerikern sind die Bene—
fizien [Einkünfte! um der Pflichten willen (Offizien gegeben, wie die
Regel besagt: beneticium propter otticium !). dann verweisen jene zur
Antwort gleich auf ihr Gebetsmurmeln und nichts anderes. Die kano—
nischen Horen sind Priesterpflichten, die kalt genug heruntergemurmelt
werden, ja durch Disvensationen beschräntt und aufgehoben werden,
während der Apostel, wenn er den Priester beschreibt, nicht einmal des
Gebers erwähnt. Was er aber erwähnt, das erwähnt niemand, um
es auszuführen (II. 299). Ich weiß nicht, mir scheint fast, daß die
weltlichen Gewalten heute glücklicher und besser ihre Pflicht erfüllen als
die geistlichen, weil sie srrenge Diebstahl und Mord bestrafen, außer daß
sie die Urteile mit ihren hinterhältigen juristischen Gründen versehen.
Die kirchlichen aber tun, abgesehen, daß sie die, die die Freiheiten, Pri⸗
vilegien und Rechte der Kirche antasten, berdammen, nichts anderes als
Gepränge, Ehrgeiz, Lüste und Streitigteiten eher zu nähren als sie zu
strafen, so daß es vielleicht sicherer ist, wenn die zeitlichen Dinge der
Kleriker auch unter staatlicher Gewalt wären; hindern sie ja nicht nur
zum heiligen Amte, sondern befördern sie noch zu höheren Stellen.
Wissend, sehend und fühlend verderben sie die Kirche durch Erhebung
von schändlichen Menschen, und dennoch sitzen sie zu Gericht über ihre
sie mehr zum Haß zwingen als anreizen. So sitzen jene übertünchten
Wände und richten nach den Gesetzen die übextreter, während sie selbst
die gottlosen übertreter sind, unbesorgt darum, wie sie tadellos da—
srehen, und nur damit beschäftigt, wie sie andere tadeln, strenge Zen—
soren der fremden Gerechtigkeit und Verderber der eigenen Gerechtig—
keit. Hätten sie andere zu fürchten, wie viel mehr würden sie sich in
allem in acht nehmen! (II, 300). Wenn die Freiheit gegeben würde,
daß Fasten, Gebete, Gehorsam, Kirchendienst jedem ins persönliche
freie Ermessen und Gewissen gestellt würde, so daß er tun könnte, was
er wollte, lediglich geleitet aus Liebe zu Gott, ich glaube, daß in einem
Jahre beinahe alle Kirchen und Altäre verlassen würden. Wenn ein
Mandat ausginge, daß kein Priester, außer er wolle, ohne Weib, mit
Tonsur, in vorgeschriebener Kleidung sein müsse und verpflichtet wäre
zu den kanonischen Horengebeten, wie viele, frage ich dich, fändest du,
die diesen Stand, in dem sie nun sind, erwählten? Wäre es nicht so,
wie das Sprichwort sagt: „Wens bisß auff die conscientz kumpt?“
Frage dich, wenn du betest, opferst, in den Chor gehst oder etwas an—
deres tust, ob, wenn es in deiner Freiheit stände, du dies alles auch
tätest, und du wirst finden, wer du bei Gott bist. Denn wenn du es
nicht tätest, falls du frei dich entscheiden könntest, so tust du und leistest
nichts, weil du ein Sklave und Lohndiener bist. Aber es gibt manche,

*

English translation

Not yet translated.