Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1910, Seite 43

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 43

It is the question as to how what is richest and best in the nationalistie
mode of apprehending and expressing the common faith may be retained
in the final American Lutheranism that is to be.“ Und was soll es
heißen, wenn der Lutheran weiter schreibt: „But the chief thing we as
Lutherans need to be concerned about is that we bring together into one
lens the separated rays of our nationalistie rainbow Lutheranism and
send them forth into the future as one grand beam of white light“?
Sind dies Phrasen, oder hat sich der Lutheran dabei etwas Bestimmtes
gedacht? Warum gibt er nicht konkret an, worin dies „Hauptstück“, um
das wir Lutheraner uns kümmern sollen, besteht? Was wird z. B. „final
American Lutheranism“ sein in der Lehre vom Abendmahl, vom Sonntag
und der kirchlichen Abendmahlspraxis? Wozu sich in Redewendungen be⸗
wegen, die jeder deuten kann, wie er will? Oder soll etwa eben diese
Verschwommenheit und Unbestimmtheit selber eine wesentliche Eigenschaft
des „endgültigen amerikanischen Luthertums“ sein? 12. Von dem Pastor
des Generalkonzils in Springfield, O., sagt der „Zionsbote“, S. 380:
„Dieser ist so sehr mit unsern Anstalten (Hamma Divinity School) iden⸗
tifiziert, daß die Synodalgrenze hier kaum bemerkt wird.“ F. B.

II. Ausland.

D. F. A. Philippis hundertster Geburtstag fiel auf den 15. Oktober
v. J. Er starb am 29. August 1882. Kurz vor seinem Tode legte er
folgendes echt lutherische Bekenntnis ab: „Ich werde zum Himmel ein⸗
gehen; denn ich habe mich nie auf den Lappen der eigenen Gerechtigkeit
verlassen, sondern nur auf das Verdienst meines hochgelobten Heilandes.
Ich habe IEsum im Leben bekannt und ich will ihn auch im Tode bekennen.
Das soll mein Testament sein, daß vor Gott nichts gilt als die Gerechtigkeit
IEsu Christi allein. Verflucht sei aller moderne Schwindel, der die Kirche
Gottes untergräbt! Ich will nichts wissen von Synergismus, nichts von
Kenose des Logos, nichts von denen, die da sagen, daß sie die Lehre unserer
Kirche fortführen wollen. Gottes Wort und die Bekenntnisse unserer Kirche,
nichts darunter und nichts darüber! Alles das ist leicht gesagt, aber im
Tode Glauben halten, das ist schwer.“ Wie tief sind, mit Philippi ver⸗
glichen, gerade auch die jetzigen gläubigen lutherischen Theologen Deutsch⸗
lands gesunken! .B.

Vom Modernismus in der bayerischen Landeskirche sehreibt P. Herold
in der „N. K. Z.“ S. 948: „Gewitter anzeigende Wolken waren schon oft
genug am Horizonte aufgestiegen; sie ließen sich seit Jahren beobachten.
Zwar in offiziellen Reskrivten konnte man immer wieder die Versicherung
lesen, die Geistlichen der Landeskirche stünden erfreulicherweise auf dem
Boden des Bekenntnisses, und die Neologie sei noch nirgends in gefahr⸗
bringender Weise aufgetreten; allein es war längst ein offenes Geheimnis,
daß vorgelegte Synodalarbeiten und Predigten kein zuverläfsiges Barometer
abgeben. Artikel in außerbayerischen theologischen Fachzeitschriften libera⸗
ler' Richtung bekundeten, daß es in der bayerischen Landeskirche Anhänger
der dort vertretenen Anschauungen gebe. Im Korrespondenzblatt für die
ev.⸗luth. Geistlichen in Bayern“ überraschte uns periodenweise der und jener
Vorkämpfer des Modernismus‘. Allmählich wagten Vertreter der Linken
sich auch bei Versammlungen in Bayern selbst offener hervor (Pastoral⸗
konferenz in Nürnberg). In letzterer Stadt, aber auch in Würzburg und

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