Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1910, Seite 47

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 47

die Konferenz faßte endlich folgende Resolution: Diese Konferenz dankt
dem Erzbischof von Upsala für seinen freundlichen Begrüßungsbrief und für
die Absendung seines geehrten Kollegen, des Bischofs von Kalmar, um mit
den Mitgliedern über die Frage einer Allianz irgendwelcher Art zwischen der
schwedischen und englischen Kirche zu konferieren. Die Konferenz bittet den
Erzbischof von Canterbury, eine Kommission zu ernennen, um mit der schwe⸗
dischen Kirche durch den Erzbischof von Upsala über die Möglichkeit und die
Bedingungen einer solchen Allianz zu konferieren.. Die vom Erzbischofe
von Canterbury daraufhin eingesetzte Kommission umfaßt vier Bischöfe, unter
andern den Bischof von London, der die anglikanische Jurisdiktion über
Nord⸗ und Mitteleuropa hat, und den Bischof von Salisbury, und außerdem
andere höhere Geistliche. Im September dieses Jahres (1909) machte sie
eine Reise nach Schweden, um dort im Kapitelhause von Upsala mit den
schwedischen Bischöfen zu verhandeln. Einen Bericht über diese Reise von
der Hand des Bischofs von Salisbury finden wir in der Sausbur Diocesan
Gasetie vom November 1909, einen andern von Canon Mason im Guardian
vom 20. Oktober. Der Erzbischof von ÜUpsala hatte alle 13 schwedischen
Bischöfe zu dieser Besprechung eingeladen; aber nur einer war erschienen,
während sechs andere Begrüßungstelegramme schickten. Außerdem wurde
die englische Deputation von dem Könige von Schweden und der Kronprin⸗
zessin in Audienz empfangen. Die Besprechungen bezogen sich besonders auf
die bischöfliche Succession in beiden Ländern, auf die Form der Ordination,
die Beziehungen von Kirche und Staat, die Lehrsymbole, Liturgie, Konfir⸗
mation ꝛc., sowie auf die Missionen und Kolonien der Schweden in englischen
Besitzungen. Irgendwelche Resolutionen wurden auf der Konferenz, die
vom 21. bis zum 23. September dauerte, nicht gefaßt. Am Schlusse kündigte
der Erzbischof von Upsala jedoch an, daß er eine permanente Kommission
einzusetzen beabsichtige, die in dauernder Beziehung mit der englischen Kom⸗
mission bleiben solle. Der Bischof von Salisbury selbst ist offenbar einer
Vereinigung sehr geneigt und betont besonders, daß die 39 Artikel der
anglikanischen Kirche auf der unveränderten Augsburger Konfession beruh⸗
ten, und daß Melanchthon in Art. VII der Abologie ausdrücklich sage, daß
die alte Ordnung der Kirche und die in den alten Canones der Kirche be⸗
schriebenen Weihen beibehalten werden sollten; dagegen vermißt er den
Ordo des Diakonats in Schweden. Etwas kritischer ist die OMurch Times
vom 12. November. Auch sie legt keinerlei Gewicht auf die Lehre, da ja auch
die 39 Artikel nicht völlig orthodox seien, sondern entscheidend ist für sie die
Frage nach der Gültigkeit des geistlichen Amtes in Schweden. Ist die
schwedische Ordination gültig, so gehört die schwedische Kirche der katholischen
Kirche an, und eine Einigung ist möglich. Sollte jedoch das geistliche Amt
in Schweden ungültig sein, so müßte man zu dem Mittel greifen, das auch
im 17. Jahrhundert in Schottland angewandt sei, das heißt, die schwedischen
Bischöfe müßten nachträglich vom Erzbischofe von Canterbury ordiniert
werden. Die Annahme solcher Bedingungen wäre natürlich für die schwe⸗
dische Kirche ausgeschlossen.“

Aus der Mission. 1. Von den 1579 Millionen Erdbewohnern sind
549 Millionen Christen, davon sind 166½ Millionen evangelisch, 264 ½
Millionen römisch und 109 Millionen griechisch⸗katholisch. Eine absolute
Majorität gibt also auch die Statistik den Römischen nicht. 2. Zu Anfang
dieses Jahres gab es in Japan 71,818 evangelische und 61,095 römische

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