Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1910, Seite 36

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36 D„ Der neuentdeckte Römerbriefkommentar Luthers

lassen, nur damit sie die Verfolgung des Kreuzes Christi nicht zu erdul⸗
den brauchen! (II, 134 f.)
„Reformatorisches: Nicht die sind die besten Christen, die sehr
gelehrt sind und viel lesen und an Büchern überfluß haben. Denn
alle ihre Bücher und Gelehrsamkeit ist Buchstabe und Tod für die Seele.
Vielmehr sind die die Besten, die das mit völlig freiem Willen tun, was
sie in den Büchern lesen und andere belehren. Sie tun's aber nicht mit
freiem Willen, wenn sie nicht durch den Heiligen Geist die Liebe haben.
Deshalb ist für unser Zeitalter vieles zu fürchten, da man durch fort—
währende Häufung der Literatur zwar sehr gelehrte Menschen, aber
sehr ungelehrte Christen erzielt (II, 167). Die Philosophen richten ihr
Augenmerk so auf die Gegenwart (praesentia) der Dinge, daß sie nur
über das Was und Wie (quidditates et qualitates) derselben speku⸗
lieren, der Apostel aber (Röm. 8, 19) richtet unsere Augen bon dem
Anblick der gegenwärtigen Dinge, von ihrem Sinn und ihren Acciden⸗
tien auf sie selbst, soweit sie zukünftig sind. Denn nicht redet er von
dem ‚Wesen“ oder der „Handlung“ der Kreatur, von ihrem ‚Tun“, Erlei⸗
den“ und ihrer Bewegung', sondern mit einem neuen und wunderbaren
theologischen Begriff spricht er von der Erwartung der Kreatur“, so
daß er gerade dadurch die Aufmerksamkeit nicht auf die Kreatur selbst,
sondern darauf, was diese Kreatur erwartet und erhofft, richtet. Aber
ach, wie tief und schädlich hängen wir an den Definitionen und Begriffs⸗
bestimmungen! Wie stecken wir in törichten Meinungen in der Meta⸗
physik! Wann werden wir weise werden und einsehen, daß wir unsere so
kostbare Zeit mit vergeblichen Studien verlieren und das Bessere ver⸗
nachlässigen? Immer sind wir auf eine Weise beschäftigt, daß von
uns gilt, was Seneca sagt: Das Notwendige wissen wir nicht, weil
wir überflüssiges lernen; ja wir kennen das Heilsame nicht, weil wir
Verderbliches lernen. Ich wenigstens glaube, daß ich dem HErrn den
Dienst schulde, gegen die Philosophie zu bellen und zur Heiligen Schrift
zu raten. Denn wenn dies ein anderer täte, der diese genaue Kenntnis
nicht hätte, so wäre man ängstlich und würde ihm nicht glauben. Ich
aber habe mich darin in vielen Jahren verzehrt und in ebensovielen
mich davon überzeugt, daß es ein eitles und verlorenes Studium ist.
Deshalb mahne ich euch, so gut ich kann, daß ihr diese Studien schnell
erledigt und nur darauf aus seid, nicht daß ihr sie erhaltet und ver⸗
teidigt, sondern so, wie man schlechte Künste lernt, um sie zu zerstören,
und Irrtümer, um sie zu widerlegen, so müssen wir auch diese Studien
zurückweisen oder wenigstens sie uns nur so aneignen, daß wir die
Methode, die Redeweise (modus loquendi) derer, mit denen wir um⸗
gehen müssen, uns aneignen. Denn es ist Zeit, daß wir uns mit an⸗
dern Studien befassen und IEsum Christum lernen, und zwar den Ge⸗
kreuzigten (II, 198 f.). Wenn ein Laie, der die Kleriker haßt (wir
klagen heute alle, daß die Laien die Feinde der Kleriker sind, aber wir
sagen nicht warum. Denn warum waren sie früher nicht den Aposteln

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