Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1910, Seite 246

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246 Die satisfactio vicaria nach Jesaias 53.

selig preisen. Nach Ps. 110, 3 werden dem neutestamentlichen Melchi⸗
sedek, dem Priesterkönig Christus, Kinder geboren werden, eine jugend⸗
liche Mannschaft, wie der Tau aus der Morgenröte. Und so sagt der
Prophet Jesaias 8, 18 von den Kindern, die der HErr Jehovah Christo
Immanuel gegeben hat und die Christus dereinst als bewahrte und
gerettete Kinder Gott darstellen wird. Und 11, 1 prophezeit er, daß
das Reislein, das aus dem Wurzelstumpf Isais aufsproßt, schließlich
Früchte bringen werde. Dieselben Gedanken kommen nun auch in un⸗
serer Weissagung zum Ausdruck. Der jetzige status quo wird hier be⸗
schrieben, der mit der Erhöhung Christi begonnen hat und bis zum Ende
der Tage anhält. Die Völker der Heiden und ihre Könige vernehmen
eine ganz neue, wunderbare Kunde, die Kunde von dem Knecht des
HErrn, der so tief erniedrigt war und dann so hoch erhöht ist.
52, 13—15. Die Boten Gottes gehen durch die Lande, die den Frie⸗
den verkündigen, Gutes predigen, Heil verkündigen, das Heil, das Chri⸗
stus den Menschen auf Erden erworben hat. 52, 7. In dieser Predigt
wirkt aber die Kraft, der Arm des erhöhten Christus. Christus selber
ist es, welcher durch seine Organe auf Erden das große angenehme Jahr
des HErrn predigt. 61, 3. Und so kann dieses Wort nicht ohne Frucht
bleiben. Durch Wort und Geist gewinnt, sammelt sich Christus einen
Samen, einen heiligen Samen, einen Samen, der ihm dient, ein Volk
des Eigentums, das seinen Ruhm verkündigt und fleißig ist zu guten
Werken, zeugt er sich Kinder, die seine Art haben und an denen er seine
Lust sieht. Der Same, von dem Jesaias sagt, ist, wie Luther das
N wiedergibt, die éecelesia. Die Kirche Christi hat ihre Existenz, ihr
Leben, und das ist unvergängliches, göttliches Leben, von dem erhöhten
Christus, der in die Länge lebt, von dem lebendigen Christus, der hat
mit seinem Lebensodem sie ins Dasein gerufen. Doch da das Wort,
welches die neue Geburt wirkt, in welchem der Geist und Odem des
HErrn weht, eben auch die Predigt von Christo ist, von Christi heils⸗
kräftigem Leiden und Sterben, so ist die Kirche andererseits auch Frucht
der Passion Christi. Daß der erhöhte Christus jetzt einen Samen hat
und sieht, ist nicht nur die zeitliche Folge, sondern auch die Wirkung sei⸗
nes Opfertodes. Daß er sein eigen Leben für die Sünder eingesetzt
hat, das kann doch die Sünder, wenn sie es hören, nicht kalt lassen, das
zieht sie zu ihm hin, daß sie sich mit Leib und Seele dem ergeben, der
sich selbst für sie dargegeben hat. Wer sollte dem treuen Knecht Gottes,
dem Freund vom Himmel, der unsere schwere Schuld bezahlt und uns
bei Gott restituiert hat, nicht von Herzen dankbar sein und ihm nicht
alles zuliebe tun?

Der folgende Satz besagt wesentlich dasselbe, wie V. 10, nur daß
da die Wirkung der Passion Christi unter einen andern Gesichtspunkt
gestellt wird. Es heißt V. 114: var' Nn pyd. „Von wegen
der Mühsal seiner Seele wird er sehen, sich sättigen.“ Der Ausdruck
i1˙9 ⁷ weist wieder auf das Leiden und Sterben Christi zurück. v

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