Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1910, Seite 268

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Menſch 9

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268 Was lehrt die Schrift von der Seele?

57, 16: „Ich (der HErr) habe sie (der Menschen Seelen) gemacht“
(asiti von asah), also geschaffen, was vom Heiligen Geist und auch
von wesentlichen Ausflüssen (Kindern) Gottes nicht gefagt werden
könnte. (Dem steht Act. 17, 28 durchaus nicht entgegen; denn hier
ergeben Kontext und Parallelen — 2 Petr. 1, 3 ff. — einen ganz
andern Sinn.)

*s möge hier ein Zitat von Joh. Gerhard Platz finden, der über
die Fortpflanzung der Seele sagt: „Einer der vornehmsten Gründe,
welche gegen die Unsterblichkeit der Seele angeführt werden, ist: Die
Seele wird durch den Stoff hervorgebracht und durch Zeugung fort⸗
gepflanzt. Antwort: Eigentlich zu reden, wird die Seele nicht gezeugt,
sondern fortgepflanzt; denn gezeugt werden“ ist Prädikat des ganzen
Menschen nach Leib und Seele. Nun aber folgt daraus, daß die Seele
fortgepflanzt wird, nicht, daß sie auch vergänglich sei. Denn die Natur
der Seele ist nicht aus der Fortpflanzung zu beurteilen, sondern aus
ihrem eigentlichen Wesen; und dies steht darin, daß sie ein körperloser,
unsichtbarer und unsterblicher Geist ist. Denn eine jede Sache ist so
beschaffen, wie Gott bei der Schöpfung wollte, daß sie sei, und wie er
ihr gegeben hat, beschaffen zu sein. Wenn durch das Hervorbringen
durch den Stoff‘ verstanden wird, daß die Seele aus leiblichem Samen
als solchem entstehe, so leugnen wir, daß die Seele durch den Stoff
hervorgebracht werde. Wenn aber diese Redeweise dahin erklärt wird,
daß der Mensch kraft göttlichen Segens etwas ihm Ahnliches nach sei⸗
ner Art zeuge und also die Seele fortpflanze, so geben wir zu, daß die
Seele aus Kraft der Materie hervorgebracht werde, das heißt, nicht
unmittelbar von Gott geschaffen, fondern von den Eltern auf die Nach⸗
kommen kraft göttlicher Ordnung und Segens fortgepflanzt werde.
Aber daraus kann nicht geschlossen werden, daß die Seele außerhalb
des Leibes nicht bestehen könne, weil beides, nämlich sowohl die Fort⸗
pflanzung der Seele als auch ihr Bestehen außerhalb des Leibes, gänz⸗
lich und allein von der Ordnung und dem Willen Gottes abhängig ist.“
Dann folgt bei Gerhard ein schönes Zitat von Irenäus, worin dieser
zeigt, daß auch andere Geschöpfe, die auch einen Anfang haben, doch
nach Gottes Ordnung und Willen ewig bestehen. (Gerh., Loci VIII,
P. 106.)

Übrigens ist der Standpunkt der Schrift der des Traduzianismus,
nicht aber des Kreatianismus. Das erhellt aus einer Zusammen⸗
stellung von Schriftstellen wie Hiob 14, 4 („aus Unreinen kann kein
Reiner entstehen“), Joh. 3, 6 („was vom Fleisch geboren wird“, wo
der HErr unter „Fleisch“ die ganze sündliche Natur im Gegensatz zu
dem Geist Gottes und dem aus ihm geborenen neuen geistlichen Wesen
des Christen versteht); vgl. auch Ps. 51, 7 et al. Daß Luther im
Jahre 1545 auch diesen Standpunkt einzunehmen schien, beweist das
in Baieri Comp. (ed. Walther) II, p. 100 angeführte Zitat: „Qui

cogitaverunt, animam ex traduce esse, videntur non penitus aliena

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