Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1910, Seite 249

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Die satisfactio vicaria nach Jesaias 53. 249

Bild. Das ist der Zusammenhang von V. 11b und 11a. Aus der
Glaubensgerechtigkeit folgt die Lebensgerechtigkeit. Der Same, der
Christo zugehört, ist ein heiliger Same. Freilich nach ihrem Leben und
Wandel, in ihrem Herzen sind die Gläubigen nicht so rein und flecken⸗
los. Das neue, geistliche Leben, das auch von Christo herrührt, ist noch
sehr schwach und unvollkommen. Die Gerechten straucheln noch mannig⸗
faltig. Doch wenn unsere täglichen Sünden uns kränken, so haben wir
den Trost: H5 8ii dnipi Das heißt: „und ihre Missetaten wird
er auf sich laden“. Altere und neuere Ausleger fassen diese Aussage
als identisch mit V. 4—6 und beziehen sie auf die Schuldbuße, die
Christus durch Leiden und Sterben geleistet hat. Aber die Futura in
diesen Versen benennen das, was nicht vom Standpunkt des Propheten,
sondern vom Standpunkt der Erniedrigung des Knechts Gottes aus
zukünftig ist. Was Christus hier auf Erden getan, gelitten, ist in die⸗
sem Kapitel, auch V. 12 noch, in Perfekten beschrieben. So urteilen
wir mit Delitzsch: „Mit diesem 532, welches, mit den vorausgegange⸗
nen Imperfekten futurischen Sinnes auf gleicher Linie stehend, ein
über das diesseits vollbrachte Berufswerk hinausliegendes Tun besagt,
ist die Fortwirksamkeit seines don V. 4 gemeint: seine fortwährende
Aufsichladung unserer Verschuldungen ist nur die stete Präsenz und
Repräsentation seiner einmal für immer geleisteten Sühne; der Ge⸗
storbene, aber Lebendige ist auf Grund seines einmaligen Selbstopfers
ewiger Priester, welcher nun die erworbenen Güter verwaltet.“ Chri⸗
stus hat einmal für immer, da er litt und starb, unsere Missetaten ge⸗
tragen, abgetragen, gesühnt, aber diese Sühne hat fortwährende Kraft,
Wirkung und Geltung. Unser Christus hat und behält den Namen und
Titel und Ruhm, daß er unser Sündenträger ist. Er macht fort und
fort sein blutiges Verdienst vor Gott geltend. Und so kann unsere
fortlaufende Schwachheit und Sündhaftigkeit den Stand der Gerechtig⸗
keit nicht erschüttern, uns nicht um unsern guten Namen und unsere
Geltung bei Gott bringen.

Im Schlußsatz unserer Weissagung, V. 12, ergreift der HErr selbst
das Wort und macht seinem Knecht, dem erhöhten Messias, ein Ver⸗
sprechen. Die ganze neutestamentliche Gnadenzeit zeigt die Erfüllung
dieses Versprechens. Gott sprach und spricht von Christo und führt
dies auch aus: „Darum will ich ihm Anteil geben an den Vielen, und
mit Starken wird er Beute teilen.“ Der hebräische Text leidet keine
andere übersetzung und Deutung. Gott gibt Christo Anteil an den
Vielen, macht sie ihm zum Geschenk, gibt sie ihm zu eigen, daß sie nun
sein Teil und Erbe sind. „Die Vielen“, 9399, sind, wie bemerkt, alle
membra ecclesiae. Die Kirche ist nicht eine unbestimmte, fließende
Größe, wenn dieselbe auch Gott allein bekannt ist, sondern ist eine ge⸗
schlossene Zahl, ein certus numerus, und zwar der numerus oder coetus
electorum. In den letzten Kapiteln seiner Weissagung bezeichnet
Jesaias alle die Knechte des HErrn, die schließlich das ewige Leben er⸗

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