Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1910, Seite 280

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28⁰ Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

absichtigen. Der „Deutsche Lutheraner“ schreibt S. 18: 2e Vut heran,
unser Zwillingsbruder („3Zwillingsbruder' deckt eigentlich das verwandtschaft⸗
liche Verhältnis nicht, wir sind Unitarier“, wie die beiden Siamesen), hat
uns einen recht freundlichen und wohlgemeinten Gruß des Willkomms ent⸗
gegengebracht. In der liebevollen Begeisterung passierte ihm freilich etwas,
was unsere Lachmuskeln weidlich erregt hat: er nennt unser Blatt: „Der
deutsche lutherische Lutheraner.. Das ist denn doch des Guten ein wenig
zu viel und erinnert uns an den deutschen Ungarn, der uns „Mr. Herr von
Pastor Reverend' titulierte. Nein, wir wollen gut lutherisch sein, gewiß;
aber nicht doppelt destilliert!“ Will der „Deutsche Lutheraner“ wirklich ein
lutherischer Lutheraner sein, so muß er entschieden eintreten nicht bloß
für ein richtiges formales Bekenntnis zu den Symbolen, sondern auch für
die einzelnen Lehren derselben; auch darf er sich in den Lehrstreitigkeiten,
die unsere Kirche seit 50 Jahren bewegen, nicht drücken, sondern er muß
die rechte, feste Stellung einnehmen und jede falsche Lehre verwerfen, und
auch in der Praxis muß er das lutherische Bekenntnis zur vollen Geltung
bringen, und zwar das alles in einer Weise, wie das bisher von den Blät⸗
tern im Generalkonzil nicht geschehen ist. P. Ruccius schreibt im „Deutschen
Lutheraner“ S. 19: „Ein schöner Name ist es, mit dem das Blatt hinaus⸗
zieht in die weite Welt, und wir können ihm keinen besseren Wunsch mit
auf den Weg geben, als daß „Der Deutsche Lutheraner' sich allezeit seines
Namens würdig zeigen möge. Es gelte von ihm das Wort des Apostels
Jakobus (5, 12): „Es sei aber euer Wort: Ja, das ja ist, und Nein, das
nein ist, auf daß ihr nicht in Heuchelei fallet.“ Zu dem Ja des Glaubens
muß das Nein gegen Unglauben und Irrglauben kommen. So tat Luther,
als er in Worms sprach: „Hier stehe ich, ich kann nicht anders; Gott helfe
mir!“ Nicht bloß ja sagen zu der reinen Lehre des Wortes Gottes, son⸗
dern auch das Nein wagen gegen alle Irrlehre, das ist lutherische Art.
Sie mag vielen nicht gefallen, aber gerade darum tut sie um so mehr not
in einer Zeit der Unionsmacherei, da man ruft: Friede, Friede! und ist
doch kein Friede, da die falsche Lehre das gleiche Recht haben soll mit der
rechten Lehre, da ja und nein zugleich gelten soll. Die Geschichte aber
lehrt uns, daß die Kirche, so oft sie kampfesscheu wurde, eine Zeit des Ver⸗
falles erlebte.“ Hiermit hat P. Ruccius das genannt, was insonderheit den
Blättern im Generalkonzil nötig ist: Entschiedenheit. F. B.

Aus der römischen Kirche. 1. Von den Kirchengliedern gehören zur
römischen Kirche in New Mexico 88 Prozent, in Rhode Island 74, Mon⸗
tana 73, Massachusetts 69, Nevada 66, Arizona 66, New York 63, New
Hampfhire 63, Louisiana 61, Connecticut 59, California 58, Vermont 55,
Maine 53, New Jersey 51, Wisconsin und Michigan etwas über 50 Prozent.
2. Nach Joseph MeCabe hat die römische Kirche in den letzten 50 Jahren
80,000,000 Anhänger verloren, davon 2,000,000 in England und 17,500,000
in der ganzen englischredenden Welt. Was die Römlinge betrifft, so prahlen
sie bald mit ihrem Wachstum, bald jammern sie über ihre großen Verluste.
3. Rev. O'Connor, ein ehemaliger Priester, soll durch seine Mission in New
Hork und durch sein Blatt Nue Converted Catholie nicht weniger als 130
Priester und 10,000 Laien aus der Papstkirche gewonnen haben. 4. Der
römische Vonitor von San Francisco jammert über das Umsichgreifen des
Protestantismus auf den Philippinen, sowie auch über den Mangel an Prie⸗
stern und Geld, um dort die Interessen des Papstes zu schützen. 5. In der

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