Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1910, Seite 275

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Menſch 9

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Was lehrt die Schrift von der Seele? 27⁵

fahrend dieser ist hinunter zu der Erde? V. 22: Daher habe ich ge⸗
seben, daß nichts gut (besser ist, als daß sich freue der Mensch über
seine Arbeit oder Haben; denn dies ist sein Teil; denn wer wird
ihn führen zum Sehen in das, was geschehen wird nach ihm?“ Wie
wir bei dieser möglichst genauen Wiedergabe des hebräischen Wort—
lautes sofort ertennen, ontscheidet schon der Anfang, nämlich V. 18,
über den Sinn der ganzen Stelle. Salomo stellte Betrachtungen an
in seinem Herzen über die Art oder das Wesen Cal- (dlibrath. von dabar,
4aes der Menschen. Zunächst stellt er feit, daß Gott allerdings die
Menseben zum Unterschied. zur „Absonderung“ gemacht habe. Und
zum Unterschied von wem hamer sie gemacht? Von wem oder wovon
gat er sie abgesondert? Natürlich von dem Vieh, von den Tieren (be—
Lnnah, wie sich unwidersprechlich aus den folgenden Worten ergibt.
Er konstatiert also in diesen Worten, daß zwischen Menschen und Vieh
von Gott ein Unterschied gesetzt sei. Durch das eav adversativum (oder
besser var „trictivum, da es eine Einschränkung der gemachten Aus⸗
sage einführen soll) hebteer nun dem gegenüber hervor, wie es in
dieser eitien Welt das „Ansehen“ oder den Anschein (aspectus) habe,
so daß aus der Vernunft, die nur aus sinnlich Wahrnehmharem
schließen kann, niemand sagen könne, daß zwischen Menschen und Vieh
irgendein weientlicher Unterschied wäre. — Unausgesprochen liegt also
in der ganzen Stelle eine Warnung, nicht nach dem äußeren Anschein
zu urteilen, sondern aus dem Worte dessen, der die Menschen so ge—
schaffen hat, die rechte Belehrung zu holen.

Luther gibt den Sinn folgendermaßen: „Man mag wohl ins⸗-
gemein sagen, daß das ganze Wesen unter der Sonne, der Welt und
der Adanisktinder, sich ansehen läßt, als wären sie Vieh. . . . Kein
Mensch auf Erden, hier unter der Sonne, kann aus menschlicher Ver⸗
nunft begreifen, erkennen oder glauben ein ewiges Leben und daß die
Seele nicht sterben wird. Denn wenn die Vernunft, menschliche Weis—
heit und die fünf Sinne nach ihrem Dünken urteilen, sehen, fühlen
sollen, so empfinden wir nichts anderes, denn daß ein Mensch dahin—
stirbt, verwest und zu Staub wird wie das Vieh; sie haben auch beide
einerlei Odem, darin scheint kein Unterschied. Wenn nicht Gott
seine Gläubigen durch den Heiligen Geist, als durch ein neu Licht, er—
leuchtet, so könnte aus der Vernunft niemand sagen, daß zwischen Men—
schen und Vieh irgendein Unterschied sei. Denn es sind beide von
Staub und werden wieder zu Staub. Und weil beide an einen Ort
fahren, ist eine Gleiche unter Menschen und Vieh. Nicht daß es also
sei, sondern die Welt und menschliche Vernunft, so sie sieht, daß eins
stirbt wie das andere, und daß es mit einem wie mit dem andern geht,
kann nicht anders denken. Soll aber jemand etwas anderes, Höheres
glauben oder halten, da gehört der Heilige Geist zu und ein höheres
Licht und Erkenntnis, denn unter der Sonne oder in der Welt ist.“

(Eberle, Luth. Ps. III, 72.)

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