Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1910, Seite 248

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248 Die satisfactio vicaria nach Jesaias 53.

zur Gerechtigkeit, schafft ihnen Gerechtigkeit. Nicht vielen, sondern „den
Vielen“. Das ist eine bestimmte Zahl, certus numerus. Nach dem
Zusammenhang sind alle die Personen gemeint, welche den Samen, die
Gemeinde ausmachen. Durch seinen Opfertod, durch seine blutige
Sühne hat Christus die Gerechtigkeit hergestellt, die vor Gott gilt. Ist
die Sünde gesühnt, getilgt, so ist Gerechtigkeit vorhanden. Und diese
Gerechtigkeit wendet nun der erhöhte Christus den Vielen zu, hilft ihnen
zu einem Stand der Gerechtigkeit. Das Mittel, welches er hierfür ge⸗
braucht, ist mit Auyin angegeben. Das wird von den meisten älteren
Exegeten mit per cognitionem sui, von den meisten neueren Auslegern
mit per cognitionem suam übersetzt. Beiderlei übersetzung ist sprach⸗
lich zulässig. Nach der ersteren Fassung ist gemeint, daß Christus die
Vielen dadurch, daß sie ihn erkennen, und das ist identisch mit dem
Glauben, gerecht macht. Aber wäré dies die Meinung des Propheten,
so hätte er sich doch wohl so ausgedrückt, daß die Vielen durch die Er⸗
kenntnis Christi oder durch den Glauben an Christum gerecht werden.
Indem er Christum als Subjekt einsetzt, so kommt man zunächst auf
den Gedanken, daß Christus durch das ihm zugeschriebene un den Vie⸗
len zur Gerechtigkeit verhilft. Bei dieser Fassung, per cognitionem
suam, ist dann unter dyn Christi Weisheit zu verstehen. Auf diese
Weise, indem der erhöhte Christus den Vielen seine Weisheit darreicht,
mitteilt, wendet er ihnen die Gerechtigkeit zu. Prov. 2, 6 lesen wir:
„Der HErr gibt Weisheit (uzn), aus seinem Munde kommt Erkennt⸗
nis (u7) und Verstand.“ d)n und Ty sind Synonyma. Luk. 7, 35
ist von der Weisheit, cοοοι, die Rede, die erst durch Johannes, dann
durch Christum geredet hat. So wird an unserer Stelle gesagt, daß
Christus Weisheit hat und gibt, daß aus seinem Munde Weisheit
kommt. Der Inhalt dieser himmlischen Weisheit, dieser himmlischen,
göttlichen Lehre ist nach dem Zusammenhang derselbe, wie bei der
Kunde, welche viele Heiden und ihre Könige zu hören bekommen, 52, 15,
nämlich das tiefe, schwere Leiden des Knechts des HErrn und die
Sühne, die er dadurch beschafft hat, sowie die Gerechtigkeit vor Gott,
die damit gesetzt und gegeben ist. Die Worte des Propheten besagen
nichts anderes, als was der Apostel bezeugt, wenn er schreibt, daß durch
das Evangelium die Gerechtigkeit, die vor Gott gilt, offenbart wird.
Christus reicht in seinem Wort Weisheit dar, lehrt, unterweist die Vie⸗
len, lehrt sie innerlich, so daß sie diese Weisheit fassen, in sich auf⸗
nehmen. So ist auch bei dieser Fassung das subjektive Moment, daß
die Vielen Christum und seine Erlösung erkennen, an Christum glau⸗
ben, nicht ausgeschlossen, sondern eingeschlossen. Summa: Durch das
Wort und den Glauben, den das Wort wirkt, appliziert Christus den
Vielen die von ihm erworbene Gerechtigkeit. Und die Gemeinde der
Gläubigen steht nun vor ihrem HErrn im Himmel, dem Gerechten, im
Schmuck der Gerechtigkeit, vollkommener Unschuld und Gerechtigkeit.
Und so ist sie die Augenweide Christi, der sieht eben an ihr sein eigen

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