Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1910, Seite 251

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Die satisfactio vicaria nach Jesaias 53. 251

täter, Gottlosen gestorben, har sich erniedrigt bis zum schmachvollen Tod
am Kreuz. Und in dem dritten und vierten Glied wird nochmals
Zweck und Bedeutung der Selbstdargabe Christi hervorgehoben. „Und
Er hat vieler Sünde getragen.“ Es. beißt hier vieler, nicht der Vielen.
Christus hat die Sünde vieler, aller Menschen getragen, was leider nicht
alle Menschen, sondern die Glieder der Gemeinde zu Herzen nehmen
und sich zu nutze machen. Die Zusammenstellung der Personalbezeich⸗
nungen, s und d'3 markiert auch hier die Stellvertretung. Und
die Idee der Stellvertrerung erhält im Schlußwort der jesaianischen
Predigt ihren eigentlichen, adäguaten Ausdruck: „und für die Frevler
ist er eingetreten“. Das p)d, ein durch die vorhergehenden Präterita
normiertes Präteritum. heißt, strikt genommen: intercéssit. Dieses
sein bitteres Todesleiden, seine willige Selbstdargabe wird Christo also
damit entgolten, daß ott ihm, nachdem er ihn erhöht und verherrlicht
hat, viele Sünder zuführt, die nun sein Volk, seine Gemeinde bilden.
Doch dies ist kein zufälliger Ersatz. Die Sammlung der Gemeinde ist,
wie wir schon zu 10b bemerkten, nicht nur die zeitliche, sondern die
innere Folge, die Wirkung seiner Selbstaufopferung. Daß Christus
sein Leben, seine Seele ganz ausgeschüttet hat, um die sündigen Men-—
schen von Tod und Verderben zu erretten und am Leben zu erhalten,
diese einzigartige Liebe hat es schon vielen Sündern angetan, als sie
davon hörten, hat viele harte Herzen erweicht, auch den Trotz und
Widerstand gar mancher starken, großen Sünder gebrochen. Gott hat
schon viele abtrünnige Kinder zu Christo, ihrem Erlöser, bekehrt, indem
er ihnen das Wort von Christi Tod, Blut und Wunden, von seiner
Selbstdargabe ins Herz und Gewissen drückte. Ja, und wenn auch der
Prophet mit seiner Klage, daß so verhältnismäßig wenige seiner Pre—
digt glauben, recht behält, so hat Christus doch wahrlich nicht umsonst
gelitten und gearbeitet, so ist es immerhin eine große Schar armer
Sünder, die im Lauf der Zeiten durch das Wort vom Kreuz gewonnen
und um das Panier des gekreuzigten und auferstandenen Christus ge⸗
sammelt wird.

Wir sind mit unserer Auslegung der jesaianischen Predigt am
Ende. Wir beschließen dieselbe, indem wir an etliche Schlußbemer⸗
kungen früherer Ausleger erinnern. Luther bemerkt: Inbinde re—
petit Christi passionem propheta, ut feré totum caput nihil alind
fuit quam repetitiones, sed tamen ut semper aliquid addat... . Ita
etiam sint repetitiones merae, tamen semper aliquid accecdit.

Est enim propheta Esaias hoc in loco valde eloqnens. qui potest ean—
dem rem aliis atque aliis verbis ét modis cloqui. Ili sunt veri rhe-
toreés, qui candem rem dicere norunt aliis atque aliis verbis subinde
et modis, àc semper tamen aliquid adderé significantius. Gewiß,
das sind die rechten Redner und Prediger, welche, wie hier Jesaias,
ein und dieselbe Sache und gerade die eine große Hauptsache, die satis-
factio vicaria, die Christus geleistet hat und auf welcher der ganze

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