Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1910, Seite 279

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 29
Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

I. Amerika.

Das Verhältnis der Ohiosunode zur Hermannsburger Missionsgesell⸗
schaft betreffend scͤhreibt die ohiosche „Kirchenzeitung“ (S. 1157: „Unter
uns, die wir keine eigene Heidenmission haben, werden jährlich Gelder für
die Heidenmission gesammelt. Wir schicken diese Gelder an die Hermanns-—
burger Missionsgesellschaft, weit dies nach unserm Urteil die boste Gesell⸗—
schaft dieser Art ist. Dadurch wollen wir nicht ertlären, daß wir in jeder
Beziebung mit dieser Gesellschaft zufrieden sind. In manchen Stücken
hätten wir etwas auszufetzen. Einer der zwei Direktoren dieser Gesell—
schaft wird der hannoverschen Landestirche entnommen, und in der Missions⸗
behörde stehen andere Männer aus dieser Kirche. Dieser Sachverhalt ist
von unserer Synode nicht als zwingender Grund angesehen worden, wes⸗
halb wir keine Gelder an die Hermannsburger Gesellschaft übermitteln.
sollten. Die Angelegenheit wurde von den verschiedenen Distrikten unserer
Synode eingehend besprochen und das Resultat auf der letzten Versamm⸗—
lung der Allgemeinen Synode festgestellt. Der einzige Distrikt, der sich
gegen die weitere Unterstützung der Hermannsburger Gesellschaft aussprach,
war der Minnesota-Distrikt. Ein Eingehen in Kirchengemeinschaft mit den
deutschländischen Landeskirchen vermögen wir in der übermittelung von Gel—
dern unsererseits an die Hermannsburger Missionsgesellschaft nicht zu sehen.“
Den Ohioern ist schon lange das rechte Verständnis dafür, was rechte, gott⸗
wohlgefällige und was verwerfliche, gottmißfällige Kirchengemeinschaft ist,
abhanden gekommen. F. B.

Symboltreue. Das deutsche Blatt des Gneraltonzils („Der Deutsche
Lutheraner“) schreibt: „Es gab eine Zeit in unserer Kirche, da man sich
über die Bekenntnisse hinwegsetzte und verächtlich von ihnen redete. Diese
Zeit ist im allgemeinen vorüber. Heute ist es eine andere Gefahr, die uns
droht: man nimmt die Betenntnisschriften äußerlich an, man lobt sie und
bekennt sich zu ihnen, ohne sie recht zu kennen.“ Das ist schwach ausgedrückt.
Tatsache ist, daß es heutzutage viele gibt, die die lutherischen Symbole be—
schwören und sich dann den Mund wischen und das Gegenteil von dem
lehren, was sie beschworen haben. Wahre Symboltreue besteht nicht bloß
in der formalen Annahme der Symbole, sondern auch darin, daß man auch
material die einzelnen Lehren der Symbole wirklich festhält und alle Gegen—
lehren von Herzen verwirft. Die formale Annahme der Symbole hat heut—
zutage seine Bedeutung zum großen Teil verloren. Will man sich ver—
gewissern, wie der einzelne steht, so ist man genötigt, auf die einzelnen
Lehren selbst einzugehen. Die Irrlehrer verstehen es eben, wie den klaren
Worten der Schrift, so auch den Ausführungen der Symbole einen falschen
Sinn unterzuschieben. Wie wenig die formale Annahme der Symbole
wirklich eine rechte Stellung in allen Stücken der Lehre garantiert, dafür
hat in Amerika nicht bloß die Generalsynode, die Jowa- und Ohiofynode,
sondern auch das Konzil Beweise genug geliefert. Wie es Leute gibt, die
sich zwar Lutheraner nennen und doch nicht lutherisch sind, so gibt es auch
Pastoren, die sich formal fehlerlos zu den Symbolen bekennen und doch die
Lehren der Symbole verleugnen. Daß es Lutheraner gibt, die nicht hlüthe—
risch sind, brachte neulich der LVι½—αεον zum Ausdruck, ohne es zu be⸗

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