Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1910, Seite 247

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Die satisfactio vicaria nach Jesaias 53. 247

vereinigt in sich die Begriffe Arbeit und Mühe. Christi Leiden war
eine mühevolle Arbeit. Und seine Seele hat gearbeitet. Christus hat
mit allen Kräften Leibes und der Seele gearbeitet, und hat auch seine
göttliche Kraft eingesetzt, um seine Aufgabe, sein schweres Leiden 3u
vollbringen. Sein Leiden hatte wahrlich nicht nur „dinglichen“ Wert,
sondern war auch eine persönliche Leistung. Was ihm aufgelegt war,
die Sünde und alle ihre Folgen, war seiner reinen, heiligen Seele, sei⸗
ner göttlichen Natur fremd, ja zuwider. Aber er hat diese widerwär⸗
tige Last auf sich genommen, still und geduldig getragen und so lange
getragen, bis sie abgetragen war. Er hat Sünde, Schuld, Strafe gleich⸗
sam niedergearbeitet, durch und in sich selbst überwunden. Und der
Same, die Gemeinde war nun der Lohn, der Erwerb seiner Arbeit, an
der sieht er jetzt seine Lust und wird gesättigt. Nachdem Gott in sechs
Tagen Himmel und Erde gemacht, sah er mit Wohlgefallen auf alle
seine Werte. Nachdem Christus seine saure Leidensarbeit, sein Er⸗
lösungswerk voll bracht hat und zu seiner Herrlichkeit eingegangen ist,
sieht er jetzt mit Befriedigung auf die Frucht seiner Arbeit. Wie ein
Arbeiter, dem sein Werk gelungen, sich an dem Resultat, an dem Lohn
seiner Arbeit erquickt und ergötzt, so der erhöhte HErr an seiner Ge⸗
meinde, die er durch sein eigen Blut sich erworben hat. Act. 20, 28.
Er freut sich inniglich, königlich, wenn er sieht, wie im Lauf der Zeiten
immer neue Scharen armer Sünder zu ihm kommen, die ihm erst Mühe
und Arbeit gemacht haben mit ihren Sünden und nun sein eigen werden
und ihm dienen und für seine saure Arbeit ihm danken. Christus hat
der ganzen Welt Sünde getragen, mit seinem blutigen Verdienst der
ganzen Menschheit Gottes Gnade und Wohlgefallen erworben. Leider
wollen die meisten Menschen das Verdienst Christi nicht anerkennen,
nicht annehmen und verscherzen so Gottes Gnade. Die Gemeinde ist's,
welcher die Wohltat Christi tatsächlich zu gute kommt, welche derselben
teilhaftig ist, an welcher dieselbe haften bleibt. Und so ist die Gemeinde
die bleibende Frucht der Leiden Christi, seiner Augen Freude und
Wonne.

Der Prophet fährt V. 11b fort: d²e drar denr inp2.
„Durch sein Erkenntnis wird er Gerechtigkeit zuwenden, der Gerechte,
mein Knecht, den Vielen.“ Das denx) ist hier der Hauptbegriff. Das
Hiphil d'uxd ist, wie allgemein anerkannt ist, der solenne Ausdruck für
„gerechtsprechen“ oder „gerecht ansehen“, justum pronunciare oder re⸗
putare, wird nur in dieser forensischen Bedeutung gebraucht. Der
Knecht des HErrn, der absolut Gerechte, macht auch gerecht, macht
Sünder gerecht, so daß diese als Gerechte vor Gott dastehen. Er ist
zugleich 6 αριάε und αιάιον. Vgl. Röm. 3, 26. Dieses oatoñn ge⸗
hört zu dem Vorhaben des HErrn, das der HErr durch die Hand des
erhöhten Messias ausführt. Das d'ur hat aber an unserer Stelle
nicht ein Akkusativobjekt, sondern ein Dativobjekt bei sich. Es heißt
½ d²nr. Das will sagen: Der erhöhte Christus hilft den Vielen

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