Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1910, Seite 532

German transcription machine transcription, uncorrected

⤓ Download .txt · copy text

532 Noch ein Wort über das Wesen des Glaubens.

zielt mein Schauen und mein Sehnen; denn deine Erlösung, Jehovah,
ist eine ewige Erlösung.“ „HErr, ich harre auf dein Heil!“ Das war
ein zuversichtliches Warten, Harren, mit welchem der sterbende Jakob
die Erlösung durch Christum, die er in seinem Spruch über Juda als
Prophet seinen Söhnen verheißen hatte, auch für sich selbst in Anspruch
nahm. Das war Aneignung des Heils in Christo, appréehensio Christi.
Das war echter Glaube, nicht erst des Glaubens Frucht und Folge.
„HErr, ich harre auf dein Heil.“ Mit diesen Worten riß Jakob seinen
Blick von seinen Söhnen los und richtete ihn auf den Gott des Heils,
auf den Messias, und gab vor Gott kund, wie sein Herz nach Christo,
nach dem Heil Gottes, verlange und sich sehne. Und das war echter
Glaube. Die Alten bestimmten die fiducia, dies Hauptmoment des
Glaubens, näher noch dahin: fiducia in corde et voluntate. Das ist
Glaube, wenn des Herzens Wunsch, Begehren, Verlangen, Sehnen auf
Christum und sein Heil gerichtet ist. Wer glaubt, spricht in seinem
Herzen: „JIEsus, IEsus, nichts als IEsus soll mein Wunsch sein und
mein Ziel.“ „Tausendmal gedenk' ich dein, mein Erlöser, und begehre
dich allein, mein Erlöser.“ „Also ist auch mein Verlangen, liebster
IEsu, nur nach dir; laß mich treulich an dir hangen, schenke dich zu
eigen mir.“ Der Ausdruck dip begegnet uns noch öfter in ähnlicher
Verbindung wie Gen. 49, 18 im Alten Testament. So z. B. auch
Jes. 60, 9: Mpd dnd „. Da wird die Bekehrung der Heiden, von
welcher der Zusammenhang handelt, also der Anfang des Glaubens, mit
den Worten beschrieben: „Die Inseln werden auf mich harren“, nach
mir verlangen. Calov erklärt den Spruch des Propheten zutreffend:
Insulae evangelio meo erediturae sunt. Demgemäß bezeichnet unser
Bekenntnis das erste Fünklein des Glaubens, das Gott durch das Evan⸗
gelium im Herzen angezündet hat, als desiderium gratiae divinae, als
Sehnsucht nach Gnade. Müller, Symb. B., S. 591. 601.

Mit dem Begriff dp ist der andere, v, suchen, nahe verwandt.
Jes. 55, 4—6 heißt es: „Neiget eure Ohren her und kommt her zu
mir; höret, so wird eure Seele leben; denn ich will mit euch einen
ewigen Bund machen, nämlich die gewissen Gnaden Davids. Siehe,
ich habe ihn den Leuten zum Zeugen gestellt, zum Fürsten und Gebieter
den Völkern. Siehe, du wirst Heiden rufen, die du nicht kennst, und
Heiden, die dich nicht kennen, werden zu dir laufen, um des HErrn
willen, deines Gottes, und des Heiligen in Israel, der dich preise.
Suchet den HErrn — in n —, weil er zu finden ist.“ Hier wird
die neutestamentliche Gnadenzeit beschrieben. Christus, der HErr,
Davids Sohn, ist mitten in die Heidenwelt hineingestellt und ruft
die Heiden zu sich, und viele laufen zu ihm. Und nun ergeht die Auf⸗
forderung an alle Heiden: Suchet den HErrn, weil er zu finden ist.
Suchet ihn, suchet ihn auf, lauft zu ihm, damit ihr ihn findet und er
euer eigen werde. Das ist Aufforderung zur Annahme Christi und
seines Heils, und dies ist ja eben das eigentliche Wesen des Glaubens.

English translation

Not yet translated.