Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1910, Seite 544

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Kirchengemeinſchaften 3

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5⁴44 Der „andere Geist“ der reformierten Kirche.

„Wort“ oder vom „Ebangelium“ redet, mag uns Hagenbach sagen; er
schreibt: „Zwingli faßte das Evangelium großartig auf nach dem Geist,
nicht nach dem Buchstaben. — Nicht allein, was Matthäus, Markus,
Lukas und Johannes geschrieben haben, sondern alles, was von Gott
dem Menschen je ist kundgetan, was sie des Willens Gottes verge⸗
wissert hat. — Er geht bei seinem Begriff vom Wort Gottes nicht sofort
vom geschriebenen Wort aus, als dem ersten, sondern ihm ist das Wort
das lebendige Schöpferwort Gottes, durch das alle Dinge gemacht sind.
Aber nun zeigt er weiter an der heiligen Geschichte der Bibel, wie eben
da Gottes Wort (Offenbarung) an die Menschen gelangt ist. Die
Summe aller Offenbarung ist ihm Christus. Wie trefflich weiß Zwingli
dessen welthistorische Bedeutung ins Licht zu stellen! „Wer ist', so fragt
er, ‚e größer in der Welt geworden als Christus? Alexander und
Cäsar sind groß gewesen, und doch haben sie den Weltkreis kaum zur
Hälfte unter sich gehabt. Zu Christo aber sind sie gekommen vom Auf⸗
gang und vom Niedergang der Sonne, die an ihn geglaubt haben. Ja,
die ganze weite Welt hat an ihn geglaubt und ihn als den Sohn des
Höchsten erkannt und ihn gepriesen, und sein Reich ist ohne Ende.““
Unter dem Wort versteht also Zwingli im Grunde etwas, was in
Gott ist und was er auf verschiedene Weise offenbart. Das ge⸗
schriebene Wort ist ihm nur eine Offenbarungsweise des Wortes, und
zwar eine sehr unsichere. Viel sicherer ist das Wort, das unmittelbar im
Herzen des Menschen ist; denn: „Was die innere Stimme spricht, das
täuscht die hoffende Seele nicht.“ (Schiller.) — Zweite Helvetische
Konfession: „Auch glauben wir nicht, daß die äußerliche Predigt als
unnütz erscheint, weil der Unterricht der wahren Religion abhängt
bon der innerlichen Erleuchtung des Geistes.
Denn obgleich niemand zu Christo kommt, er werde denn vom himm⸗
lischen Vater gezogen und innerlich erleuchtet, so wissen wir doch, daß
Gott allerdings sein Wort auch äußerlich gepredigt haben
will. . . . Diese Predigt wird vom Apostel Geist und Amt des Geistes
genannt, darum daß sie wirksam und lebendig wird durch den Glauben
in den Ohren, ja Herzen der Menschen, die da glauben durch den er⸗
leuchtenden Geist. . . . Laßt uns glauben, daß Gott in seinem Wort
uns äußerlich lehre durch die Diener, innerlich aber die Herzen seiner
Auserwählten zum Glauben bewege durch den Heiligen
Geist. . . . Wir sehen, daß bei allen Völkern die äußerliche Predigt
der Avbostel und Evangelisten oder Bischöfe dem Glauben vorangegangen
sei, welchen wir doch allein dem Heiligen Geist zu verdanken haben.“
(Günther, Symb., S. 191.) — Skolampad: „Die Worte der Schrift
haben die Kraft und Macht nicht, beizubringen, was sie andeuten,
es wäre denn, daß wir daraus wollten eine magiam machen; das
menschliche Herz hat innerlich die Kraft der Worte
Den äußerlichen Worten, als Elementen, ist nicht mehr verliehen, denn
zu bedeuten die innerlichen Worte, die vorher im Herzen der Men⸗
schen sind.“

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