Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1910, Seite 575

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 575

Daß die Inquisition heute noch von Papisten verteidigt wird, dafür
bringt dem „D. L.“ zufolge die Schrift des Evangelischen Bundes: „Die
Inquisition an der Arbeit“, folgende Belege: Die Bonifaziusbroschüren
(1883, S. 337) schreiben: „Daß man .. durch die Inquisition jene übel⸗
täter, jene moralischen Giftmischer, jene Umsturzmenschen noch auffuchen
ließ, ihnen sorgfältig nachspürte und einen Gerichtshof aufstellte, der allen
Fleiß aufzuwenden hatte, um sie aus dem Verborgenen ans Licht zu ziehen
und unschädlich zu machen, das wird doch wohl im Zeitalter der sozialdemo⸗
kratischen Gesetzgebung nicht mehr allzusehr auffallen können.“ Die vom
päpstlichen Hausprälaten Felix Cadene herausgegebene, mit dem päpstlichen
Wappen geschmückte kirchliche Monatsschrift AAιÆατH oectesiasticι sagte
noch 1895: „Der glücklichen Wachsamkeit der heiligen Inquisition ist der
religiöse Friede und die Glaubensfestigkeit zuzuschreiben, die das spanische
Volk ziert. O seid gesegnet, ihr Flammen der Scheiterhaufen, durch die
einige wenige und dazu ganz verschmitzte Subjekte beseitigt, jedesmal aber
hundert und aber hundert Seelen aus den Schlünden der Irrlehre und
vielleicht auch der ewigen Verdammnis gerettet worden sind!“ Der Bonner
katholische Professor Dr. Schrörs faßt sein Urteil dahin zusammen: „Die
Inquisition ist eine großartige Institution (Einrichtung) mit weisem Organis⸗
mus und welterrettender Wirksamkeit.“

Der Sillonismus vom Papst verurteilt. Die „A. E. L. K.“ schreibt:
„Innerhalb des französischen Katholizismus hatte sich vor mehr als einem
Jahrzehnt ein Bund von französischen Männern gebildet, der sich mit Vor⸗
liebe an die Arbeiter und Niedrigen im Volke wendete, die Religion als den
Urquell aller Handlungen erklärte und dabei die zeitliche Wohlfahrt, die
Verbesserung der sozialen Verhältnisse energisch anstrebte. Papst Leo XIII.
hatte den jungen Verein öfters mit anerkennenden Worten beglückt. Mit
der Zeit zählte derselbe Tausende von Mitgliedern, meist aus der Jugend.
Sein Kampforgan war eine kleine im Jahre 1902 gegründete Zeitschrift
Le Sillon (Die Ackerfurche). Um die Bewegung noch mehr in Schwung zu
bringen, schuf an Stelle des Sillon Marc Sangnier, der Leiter derselben,
ein früherer Offizier und treuer Katholik, ein seit Mitte August dieses
Jahres täglich erscheinendes Blatt, La Démocratie, das, durch ein gewaltiges
Kapital unterstützt, noch größeren Einfluß auf das Volk üben sollte. Sang⸗
nier aber und seine Genossen haben ihre demokratischen Grundsätze nach
den „Menschenrechten‘ der großen Revolution gebildet und erklärten offen,
die „droils de l'homme‘ mit der katholischen Lehre verschmelzen zu wollen.
Wenn schon bisher die reaktionären Parteien Frankreichs die Sillonisten
unfreundlich ansahen und manche Kritik an ihnen übten, so setzten sie nun
bei dieser Verstärkung der Sache durch ein neues Organ alles in Bewegung,
um dem Sillonismus das Ende zu bereiten. Und da im Vatikan zurzeit
der Geist der spanischen Bischöfe, vor allem derjenige Merry del Vals, vor⸗
herrschend ist, mag es ihnen nicht zu schwer geworden sein. Der Papst zeigte
sich willig, und Anfang September sandte er an alle französischen Bischöfe
ein Rundschreiben, welches den Sillon verurteilt.“ Der Papst verlangt, daß
sich die Sillonisten unter die Oberleitung der Bischöfe stellen. F. B.

D. Takaji, Professor am Methodistenseminar in Tokio, ist ein liberaler
Theolog. Vor seinen Studenten erklärte er: „Die Lehren von der Erb⸗
sünde, Menschwerdung und Versöhnung sind nicht von Christo, sondern von
Paulo gelehrt worden. Wir Japaner müssen von dem Christentum, das

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