Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1910, Seite 569

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 569

Für den Papst verlangte man „eine volle und wirkliche Freiheit und Un⸗
abhängigkeit in Ausübung seines obersten Hirtenamtes“, was nach dem
römischen Wörterbuch so viel heißt als Wiederherstellung seiner weltlichen
Macht zur Knebelung der Ketzer. Selbstverständlich trat der Katholikentag
ein für die Rückkehr der Jesuiten, und bald anfangs wurde erklärt: „Heute
schon wollen wir einen Gruß senden auch an unsere Fesuiten draußen.“
Ja und Amen sagte die große Versammlung auch zu der verlogenen Borro⸗
mäus⸗Enzyklika, und von katholischen Protesten gegen dieselbe war nichts
mehr zu hören. Unterwürfig lag alles im Staub vor dem Papst. Unter
lebhafter Zustimmung der Versammlung erklärte Marx: „In einem Rund⸗
schreiben an die Oberhirten der katholischen Kirche hat der Heilige Vater
aus Anlaß der Gedenkfeier des großen Mailänder Erzbischofs, des heiligen
Karl Borromäus, dessen Hirtensorge in einer schweren, bewegten Zeit dem
katholischen Hirtenamt in Erinnerung gebracht. Dabei sind Urteile über
die damaligen Verhältnisse ausgesprochen worden, die eine Anwendung auf
die Gegenwart ausschließen. Ohne Rücksicht auf diese Umstände hat man
den Wortlaut des Rundschreibens bei der übersetzung aus der fremden
Sprache teils durch Mißdeutung, reils durch Entstellung verschärft, wie auch
durch Heraushebung einzelner Wendungen aus ihrem Zusammenhang eine
absichtliche Beleidigung Andersgläubiger nachzuweisen versucht. Wenn jene
Kreise noch immer weiter diese Erregung schüren, so liegt die Annahme
nahe, man wolle sich die Gelegenheit nicht entgehen lassen, jene Eindrücke
für politische Zwecke zu verwerten und den konfessionellen Frieden zu stören.
(Lebhafte Zustimmung.) Wir halten unsererseits die Angelegenheit für
erledigt und ein weiteres Eingehen darauf für nicht geeignet, den konfessio⸗
nellen Frieden zu wahren. Wir wollen mit unsern evangelischen Mitbürgern
in Frieden und Eintracht leben, gemeinsam den christlichen Glauben ver—
teidigen und Hand in Hand das Wohl des gemeinsamen Vaterlandes fördern.
Ja, wir wollen dem Frieden dienen. Kardinal Kopp sprach ja noch vor
einigen Tagen die trefflichen Worte: „Wir können die Gegensätze in reli—
giösen Dingen nicht ändern und beseitigen, aber sie aus unsern gesellschaft⸗
lichen und bürgerlichen Beziehungen fernhalten. Wir können unsere katho—
lische Eigenart nicht verleugnen, aber sie wird andere nicht verletzen und
kränken. Wir erheben aber energischen Protest dagegen, daß man von
einigen Stellen diesen Anlaß benutzt, um die konfessionelle Spaltung zu
vertiefen, die katholische Kirche und ihr Oberhaupt zu beschimpfen und Un⸗
frieden zu säen. Wir warnen ernstlich davor, auf diesem Wege weiterzu⸗
gehen. Was folgt für uns Katholiten aus diesen Vorgängen der letzten
Zeit? Die Mahnung, uns um so fester an den Mittelpunkt unserer Kirche,
den apostolischen Stuhl, anzuschließen.“ Nach dem Urteil dieser Papst⸗
knechte war also der jüngste Friedensstörer nicht etwa der schmähende Papst,
sondern die Protestanten, die sich über die Lügen und Verleumdungen des
Papstes beschweren. Den Papst, der alle richtet, darf eben niemand richten,
und selbst wenn er ex cathedra lügt, so ist alle Welt schuldig, das als
Wahrheit anzubeten. Das ist die confessio Augustana catholicorum. Zu
Felde gezogen wurde auch gegen die liberalen Lehrer und Theologen, gegen
Nietzsche und Drews, gegen Sozialdemokratie und Atheismus und andere
moderne Verirrungen, die der Papst bekanntlich ohne viel Federlesens alle
der Reformation Luthers in die Schuhe schiebt, obwohl diese Verirrungen
gerade da am stärksten zutage treten, wo es der Hierarchie gelungen ist,

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