Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1910, Seite 542

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542 Der „andere Geift“ der reformierten Kirche.

Der „andere Geist“ der reformierten Kirche.

(Fortsetzung.)

Die lutherische Kirche lehrt auf Grund der Schrift nicht nur, daß
wir allein aus Gnaden selig werden, nicht nur, daß diese Gnade uns
durch Christum erworben ist, nicht nur, daß wir diese Gnade allein durch
den Glauben uns zueignen können, sondern auch dies: daß Gott be⸗
stimmte Mittel verordnet hat, in welche er diese Gnade hineingelegt hat
und durch welche er sie uns gibt. Diese Mittel sind die sogenannten
Gnadenmittel, Wort und Sakrament. In diesen Mitteln steckt die
Gnade, die Gott von Ewigkeit her gegen uns arme Sünder in seinem
Herzen trägt, die uns Christus erworben hat; sie sind die Hände, mit
denen Gott uns die Gnade darreicht, auf daß er alles in allen sei, und
nichts sei, dessen wir uns rühmen könnten. Dazu gehört auch die
Absolution, die ja nichts anderes als eine summarische Zusammenfassung
des Evangeliums ist. Daher bekennt unsere Kirche in den Schmal⸗
kaldischen Artikeln: „In diesem Stück, so das äußerliche Wort betreffen,
ist fest darauf zu bleiben, daß Gott niemand seinen Geist oder Gnade
gibt ohne durch und mit dem vorhergehenden äußerlichen Wort..
Darum sollen und müssen wir darauf beharren, daß Gott nicht will mit
uns Menschen handeln denn durch sein äußerlich Wort und Sakrament.
Alles aber, was ohne solch Wort und Sakrament vom Geist gerühmt
wird, das ist der Teufel.“ Desgleichen heißt es in der Apologie: „Nun
kann man mit Gott nicht handeln, so läßt sich Gott nicht erkennen,
suchen noch fassen denn allein im Wort und durchs Wort, wie Paulus
sagt: „Das Evangelium ist eine Kraft Gottes allen, die daran glauben““,
und in der Konkordienformel: „Solche Gerechtigkeit wird durchs Evan⸗
gelium und in den Sakramenten von dem Heiligen Geist uns vorge⸗
tragen (offertur) und durch den Glauben appliziert, zugeeignet und
angenommen.“ Der lutherischen Kirche sind also Wort und Sakrament
wirkliche Gnadenmittel, Mittel, in welchen und durch welche Gott uns
seine Gnade darreicht, kräftig anbietet und schenkt. Wort und Sakra⸗
ment sind ihr die mit Gnade gefüllten Gebehände Gottes, die er vom
Himmel herab dem Menschen entgegenstreckt, die Kanäle, durch welche
sich das frische Wasser der Gnade Gottes in den Mund des Glaubens
ergießt. Das äußerliche Wort ist nach lutherischer Lehre keine leere,
kraftlose Ankündigung, daß Gott unter gewissen Umständen und Be⸗
dingungen an dem Menschen etwas tun wolle, sondern die gewisse Zu⸗
sage, daß er bereits alles, alles, was zu meiner Seligkeit nötig ist,
getan hat. Das Wort ist gleichsam der Kaufbrief mit dem Siegel der
Sakramente, durch den mir der Himmel als mein Eigentum zuge⸗
schrieben ist. Und zugleich wirkt Gott durch die äußerliche Predigt in
mir den Glauben, so daß ich nun auch, was mir schon längst gehört,
annehme und mich dessen freue und tröste. Desgleichen sind die Sakra⸗
mente nach unserer Lehre, die sich auf Gottes klares Wort gründet,

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