Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1910, Seite 534

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534 Noch ein Wort über das Wesen des Glaubens.

sucht. Dieser Glaube im Herzen erweist sich dann, wie die Apologie an
dem Beispiel des Weibes weiter darlegt, durch die Früchte, durch die
Liebe und Werke der Liebe.

Und nun sollte man auch den Ausdruck „Vergebung der Sünden
bei Christo holen“ als Bezeichnung des Glaubens nicht beanstanden.
Damit ist ja nicht ausgeschlossen, daß die Vergebung der Sünden von
Christo erworben und bereitet ist und im Evangelium uns dargeboten
wird. Indem wir die im Evangelium dargebotene Vergebung gläubig
annehmen, holen wir sie für uns aus dem Evangelium heraus, eignen
sie uns zu, um damit unser Gewissen zu trösten. Luther sagt im
Großen Katechismus: „Darum ist alles in der Christenheit dazu ge⸗
ordnet, daß man da täglich Vergebung der Sünden durch Wort und
Zeichen hole, unser Gewissen zu trösten und aufzurichten, solange wir
hier leben.“ M., S. B., S. 458. Im lateinischen Text ist das „Holen“
mit auferre wiedergegeben, ut quotidie meèeras condonationes aufe-
ramus. Aufeérre heißt für sich hinwegnehmen, davontragen, erlangen.
Nachdem Luther in der Erklärung der fünften Bitte bemerkt hat, daß
Gott uns das Evangelium, darin eitel Vergebung ist, geschenkt hat,
fährt er fort: „Es ist aber darum zu tun, daß wir solche Vergebung
erkennen und annehmen. Denn weil das Fleisch, darin wir täglich
leben, derart ist, daß es Gott nicht glaubt und traut . .. und also den
Trost und Zuversicht aus dem Evangelio sinken läßt, so ist ohne Unter⸗
laß vonnöten, daß man hierher laufe und Trost hole, das Gewissen
wieder aufzurichten.“ M., S. B., S. 478. „Zum Evangelium hin⸗
laufen und da den Trost der Vergebung holen“ ist identisch mit der
gewöhnlichen Redeweise: „solche Vergebung erkennen und annehmen“.
Und das ist doch der Glaube selbst, nicht erst eine Folge oder Frucht des
Glaubens. Luther redet in beiden Stellen wohl von der täglichen
Vergebung der Sünden. Aber die tägliche Vergebung ist wesentlich
dasselbe wie die erstmalige Rechtfertigung, und so ist das Annehmen
der Vergebung oder Glauben hier und dort wesentlich dasselbe Ding
und kann in beiden Fällen auch als ein Holen, Hinwegnehmen, Davon⸗
tragen, Erlangen bezeichnet werden.

JEsus spricht: „Ich bin das Brot des Lebens. Wer zu mir
kommt, den wird nicht hungern; und wer an mich glaubt, den wird
nimmermehr dürsten“, Joh. 6, 35. Hier sind offenbar „zu IEsu
kommen“ und „an IEsum glauben“ ganz identische Begriffe. Luther
schreibt: „Darum gibt er's ihnen allein zu verstehen, spricht: Wer
an mich glaubt. Das ist eine gewaltige Glosse, daß zu Christo kom⸗
men sei, an Christum glauben. . . . Denn essen und kommen zu Christo;
item, an ihn glauben, das ist alles einerlei.“ Selbstverständlich ist eine
innerliche, geistliche Bewegung der Seele zu Christo hin gemeint, daß
der Mensch, indem er glaubt, seine Sinne und Gedanken, Herz und
Willen Christo zuwendet, dem Heiland der Sünder. Luther: „Dieses
Kommen aber ist nicht leiblich, daß einer in den Himmel oder über die

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