Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1910, Seite 537

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Noch ein Wort über das Wesen des Glaubens. 537

und Natur, das Wesen des rechtfertigenden, seligmachenden Glaubens.
Abraham wendete seine Augen ab von seinem eigenen erstorbenen Leib
und der Erstorbenheit des Mutterschoßes der Sara, er zweifelte nicht,
überwand die Zweifel, die der Hinblick auf seine und seines Weibes
Untüchtigkeit in ihm erregte, und richtete seinen Glaubensblick stracks
und unverwandt auf die Verheißung Gottes. Wir sollen an Abrahams
Beispiel lernen, wie der rechtfertigende, seligmachende Glaube eigentlich
geartet ist. Das ist des Glaubens Art, daß man wider Hoffnung auf
Hoffnung glaubt. Röm. 4, 18. Der rechte Glaube sieht von dem ab,
was vor Augen liegt, von der eigenen Person, von dem eigenen Wert
und Unwert, von den eigenen Werken, von der eigenen Sündhaftigkeit
und Verderbtheit und sieht allein auf Gottes Verheißung. Der rechte
Glaube hört nicht auf die drohende, verfluchende Stimme des Gesetzes,
nicht auf die Anklagen des eigenen Gewissens, sondern hört und stützt
sich allein auf die Verheißung Gottes, die uns in Christo Heil, Gnade,
Vergebung, Trost, Frieden zusagt. Er geht gleichsam aus sich selbst
heraus und hält sich an das, was außer ihm ist, was außer ihm ewig
feststeht, das Wort von der Gnade, rapit nos, wie Luther sagt, e con-
spectu nostro et ponit nos extra nos, ut non nitamur viribus, con-
scientia, seu persona, seu operibus nostris, sed éo nitamur, quod est
extra nos, hoc est, promissionè et veritate Dei, quae falleré non potest.
Vgl. Ad Galatas, Erl. II, 161ff. Der Glaube setzt die Verheißung der
Gnade dem Zorn Gottes entgegen. Die Apologie schreibt: Promis-
sionem opponimus irae Dei. Müller, S. 102. Luther bemerkt zu
Gen. 15, 6: „Lerne, daß du die Gerechtigkeit zuschreibest ... allein
der Verheißung von Christo, welche der Glaube annimmt und damit
er sich vor Gottes Gericht wider sein Gewissen schützt und verteidigt.“
St. L. I, 948. Und zu Gen. 22, 11: Fides conciliat contraria nee
est Otiosa qualitas, sed virtus ejus est mortem occideére, infernum
damnare, esse peccato peccatum, diabolo diabolum, adeo ut mors non
sit mors, etiamsi omnium sensus teéstétur adésse mortem. Wenn
Sünde, Tod,‚ Teufel uns schrecken, so nehmen wir unsere Zuflucht zu
Christo, der durch seinen Tod Sünde,‚ Tod, Hölle überwunden hat. Glau⸗
ben heißt auch Zuflucht nehmen, og. Vgl. Pf. 2, 12. „Also, HErr
Christ, mein' Zuflucht ist die Höhle deiner Wunden.“ Das alles gilt
natürlich auch von dem Glauben in seinen ersten Anfängen. Deorepoae,
gläubig werden, heißt eben „Vertrauen fassen“. Der heidnische Kerker⸗
meister in Philippi, der zum Tode erschrocken und ganz verzweifelt war,
sich in sein Schwert stürzen wollte, wurde von Paulus aufgefordert, an
den HErrn Christum zu glauben, auf ihn zu vertrauen, so werde er
gerettet werden, Act. 16, 31. Das hat er getan und ist gerettet worden.
Bei dem allem dürfen wir allerdings nicht vergessen, daß dieser Glaube,
dieses unbedingte Zutrauen zu Christo, zur Gnade Gottes, welches den
Schrecken des Gewissens Trotz bietet, allein in der Kraft Gottes steht.

Indem wir Christum recht erkennen, dem Evangelium von Christo
zustimmen, auf Christum und sein Verdienst unser Vertrauen, unsere

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