Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1910, Seite 533

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Noch ein Wort über das Wesen des Glaubens. 533

Calov bemerkt zu diesem Abschnitt, insonderheit V. 6: Vocantur gentes
ad poenitentiam et ad fidem evangelii. Omnes homines invitat ad
suscipiendum per fidem evangelium. Er erklärt also das Suchen,
2'N, ganz richtig mit suseiperé per fidem evangelium, „das Evange⸗
lium im Glauben aufnehmen“. Eine Parallelstelle ist Dei. II. TE
„Und wird geschehen zu der Zeit, daß die Wurzel Isai, die da stehet
zum Panier den Völkern, nach der werden die Heiden fragen“,
s. Luther schreibt hierzu in seinen Scholien: Exaltatio signi
commovet gentes, ut eum quaérant. Elevatur signum per praedica-
tionem evangelii. Quaerereé significat credere. Darin besteht also die
Bekehrung der Heiden, das ist der Anfang ihres Glaubens, daß sie nach
Christo fragen, den Christus suchen, der ihnen in der Predigt des Evan⸗
geliums vor Augen gestellt wird. Bei der Erklärung von Jes. 53, 11
charakterisiert Luther die fides, das Wesen des Glaubens, in folgender
Weise: Fides est viva cognitio, non tantum qua audio et narro, sed
qua appreéhendo, innitor et sector hanc cognitionem, quod intrat in
cor, ut sperem et non dubitem ace acquiescam et confidam, quod
Christus pro me passus sit. Luther ist hiernach das séctari, „suchen“,
„eifrig suchen“, „verfolgen“, „eifrig wonach trachten“, gleichbedeutend
mit apprehendere, „ergreifen“, und confidere, „vertrauen“.

Der Ausdruck „suchen“, „Vergebung der Sünden suchen“ wird in
unserm Bekenntnis in gleichem Sinn verwendet. Die Apologie zeigt am
Exempel des bußfertigen Weibes Luk. 7, 47. 50, welches die eigentliche
Art, das Wesen des Glaubens sei, und zwar gerade im Unterschied von
seinen Früchten, wie von der Liebe. „Nun ist das der Glaube, welcher
sich verläßt auf Gottes Barmherzigkeit und Wort, nicht auf eigene
Werke. Und meint jemand, daß der Glaube sich zugleich auf Gott
und eigene Werke verlassen könne, der versteht gewißlich nicht, was
Glaube sei. Denn das erschrockene Gewissen wird nicht zufrieden durch
eigene Werke, sondern muß nach Barmherzigkeit schreien und läßt sich
allein durch Gottes Wort trösten und aufrichten.“ „Die Frau kommt
in der Zuversicht zu Christo, daß sie wolle Vergebung der Sünde bei ihm
erlangen; das heißt Christum recht erkennen und ehren. Denn größere
Ehre kann man Christo nicht tun. Denn das heißt Messiam oder Chri—
stum wahrlich erkennen, bei ihm suchen Vergebung der Sünde. Das⸗
selbe von Christo halten, also Christum erkennen und annehmen, das
heißt recht an Christum glauben.“ „Aber den Gottesdienst der Frau,
daß sie ihre Sünde erkennt und bei Christo Vergebung der Sünde sucht,
diesen Dienst lobt Christus.“ M., S. B., S. 114. Ja, Vergebung der
Sünde bei Christo erlangen wollen, Vergebung der Sünde bei Christo
suchen, sich auf Gottes Barmherzigkeit verlassen, Christum recht erkennen
und annehmen, recht an Christum glauben, das ist alles ein und das⸗
selbe Ding. Und gerade auch der Anfang des Glaubens, die Bekehrung,
besteht darin, daß das durch das Gesetz erweckte und erschreckte Ge—
wissen nach Barmherzigkeit schreit und bei Christo Vergebung der Sünde

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