Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1910, Seite 546

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Kirchengemeinſchaften 3 · Taufe 55

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546 Der „andere Geist“ der reformierten Kirche.

Fhen in another world they meet the priest who absolved them with
this sham absolution? With what reproaches will such deceived
ones meet the priest who sent them down to perdition with a lie in
their right hands!“

Was nun die reformierte Lehre von der Taufe und vom Abend—
mahl betrifft, so ist diese so allgemein bekannt, daß es nicht nötig ist,
sie darzulegen oder durch reformierte Zeugnisse eben als reformierte
Lehre zu bestätigen. Nur eine Stelle aus Zwinglis Glaubensbekenntnis
sei erwähnt, da sie so recht deutlich die reformierte Anschauungsweise
zum Ausdruck bringt. Zwingli schreibt: „Ich glaube, ja ich weiß, daß
alle Sakramente, weit entfernt, die Gnade zu erteilen, dieselbe nicht
einmal herzubringen oder verwalten. Denn wie die Gnade vom gött⸗
lichen Geist kommt und gegeben wird, so gelangt jenes Geschenk allein
an den Geist. Dem Geist aber ist kein Führer oder Fahrzeug
nötig, denn er selbst ist die Kraft und der Träger, von welchem alles
getragen wird, der nicht nötig hat, getragen zu werden. Wir haben
auch nie in der Schrift gelesen, daß sinnliche Dinge, dergleichen die
Sakramente sind, den Geist mit sich bringen, sondern wenn sinnliche
Dinge ja mit dem Geist gebracht worden sind, dann war es der Geist,
welcher brachte, nicht die sinnlichen Dinge. . . . Nicht wird daher durch
diese Eintauchung, nicht durch diesen Trunk, nicht durch diese Slung die
Gnade des Geistes herzugebracht; denn wäre dem so, dann wüßte man
schon, wie, wo, worin und wohin der Geist gebracht würde; denn wenn
an die Sakramente die Gegenwart und Wirksamkeit der Gnade ge⸗
bunden ist, so wirken sie, wohin sie gebracht werden; wo sie nicht an⸗
gewandt werden, verwelkt alles. Hieraus wird dies geschlossen (was
ich im Punkt der Sakramente gern und willig zugebe), daß die Sakra⸗
mente gegeben werden zu einem öffentlichen Zeugnis derjenigen Gnade,
welche jeder einzelne vorher hat. Die Kirche nimmt daher durch
die Taufe denjenigen öffentlich auf, der vorher durch die Gnade auf⸗
genommen ist. Die Taufe bringt daher die Gnade nicht, sondern be⸗
zeugt der Kirche, daß dem Gnade geworden sei, dem sie erteilt wird.
Ich glaube daher, daß das Sakrament das Zeichen einer heiligen
Sache, das ist, der geschehenen Gnade, sei.“2) Und damit

2) Mit welch geistlosen Spöttereien Zwingli gegen die lutherische Lehre vom
Abendmahl stritt, dafür ein Beispiel. In einer Predigt sagte er: „Wenn Christus
sagt, daß auch die mit ihm seien in seiner Herrlichkeit, die ihm der Vater gegeben
hat, so müßten sie alle auch mit ihm im Brot sein, und so müßte auch der
lang Christoffel sich nah zammen schmucken in so klein
Brot.“ Dies Geschwätz nennt Hagenbach eine gewaltige Predigt. — Eine
Streitschrift gegen Luther, betitelt: „Klare Unterrichtung vom Nachtmahl Christi
um der Einfältigen willen, damit sie mit niemandes Spitzfindigkeiten hinter⸗
gangen werden“, schließt mit folgendem tieffinnigen poetischen Erguß: „Sag' mir
an, ob du's weißt, daß Vater, Sun und Geist, Fleisch und Blut, Brot und Wyn
allesamt ein Gott mög' syn?“ (Hagenb. 3, 292 ff.)

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