Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1911, Seite 3

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Miſſion 4 · Papſttum 11

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Vorwort. 3

von der Absolution und der allgemeinen Rechtfertigung, von der Be⸗
kehrung und Gnadenwahl ꝛc. Und für diese göttlichen Wahrheiten ist
Walther eingetreten, nicht bloß akademisch und theoretisch, sondern prak⸗
tisch und mit heiligem Ernst, nicht bloß mit Wort und Kopf, sondern
mit Herz und Hand, auch nicht bloß mit halbem, sondern mit vollem,
ganzem Herzen, ohne Schwankung, Abschwächung, Kompromiß, Kon⸗
zession. Lehrend und praktizierend hat Walther obige Wahrheiten vor⸗
getragen, nicht als menschliche Meinungen, sondern als Gottes Wort,
als in der Schrift klar geoffenbarte göttliche Lehren, als ewige Wahr⸗
heiten, die niemand ohne Rebellion gegen Gott verwerfen darf, die
jedermann, der Gott nicht den Gehorsam kündigen will, annehmen muß,
die keinen Widerspruch leiden und schlechthin und allein und mit Aus⸗
schluß jeder Gegenlehre in der Kirche gelten und herrschen sollen als
das göttliche Ja, dem niemand sein Nein entgegensetzen darf. Die
Vorderseite des Paniers, um welches Walther die Lutheraner scharte,
trug die Inschrift: „Die reine Lehre des göttlichen Wortes und der
lutherischen Symbole!“ — die Kehrseite: „Der Irrlehre keinen Pardon
in der lutherischen Kirche!“ Und eben dieser Geist des Ernstes und der
Entschiedenheit, mit der Walther für die lutherische Wahrheit eintrat,
hat ihn zum bestgehaßten lutherischen Theologen in Amerika gemacht.

Der eigentliche Grundschaden unserer Zeit und der Zeit, in die
Walthers Wirksamkeit fällt, ist nicht sowohl der, daß hier diese und
dort jene Irrlehre ihr Haupt erhebt, sondern die schier allgemeine und
völlige Gleichgültigkeit gegen jede Lehre, einerlei ob sie recht oder falsch
ist, und gegen jede Kirche, einerlei ob sie für die Wahrheit oder den Irr⸗
tum eintritt: der Indifferentismus, dieser Aussatz der Wahrheit, der
artikelweise den ganzen Lehrkörper bei lebendigem Leibe verfaulen läßt.
Von dieser völligen Gleichgültigkeit gegen die Reinheit der Lehre waren,
als Walther mit Gottes Wort und Luthers Lehre wieder auf den Plan
trat, nicht bloß die deutschen Landeskirchen, sondern auch die lutherischen
Synoden Amerikas, insonderheit die damalige Generalsynode, bis auf
die Knochen durchgiftet und durchseucht. Allgemein war man der An⸗
sicht, daß in Lehrsachen jeder seine eigene Meinung haben solle und von
seinem Standpunkt aus auch im Recht sein könne, und daß man der
Lehre wegen niemand beunruhigen, geschweige denn ihm die Glaubens⸗
und Kirchengemeinschaft kündigen dürfe. Selbst bei Kanzel- und Abend⸗
mahlsgemeinschaft spiele die reine Lehre keine Rolle, und kirchliche Ver⸗
einigungen seien zustandezubringen nicht auf Grund der Einigkeit in
der Lehre, sondern nach der Maxime: „We agree to differ“, denn be⸗
stehende Lehrdifferenzen seien für die gegenseitige kirchliche Anerken⸗
nung irrelevant. 1*

Diesem Indifferentismus und Unionismus in allen seinen Formen,
auch den feinsten, trat Walther mit allem Ernst entgegen. Von seinem
ersten Auftreten an bis zu seinem Tode war sein ganzes theologisches
Wirken ein fortgesetztes Schwimmen wider diesen Strom. Walther

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