Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1911, Seite 45

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 45

formation“. Es stimmt also nicht mit den Tatsachen, wenn 3. B. auch der
Lutheran Observer Tolstoi rühmt als reat and good man“. F. B.
Häckels Austritt aus der Landeskirche hat in weiten Kreisen ein Gefühl
der Erleichterung hervorgerufen, weil das bisherige Verhältnis und Ver⸗
halten mit Wahrheit und Wahrhaftigkeit in Widerspruch stand. Häckel
schrieb darüber an das „Berliner Tageblatt“: „Innerlich habe ich diesen
Austritt schon vor mehr als 50 Jahren vollzogen, nachdem ich durch meine
wissenschaftlichen Studien von der Unhaltbarkeit der christlichen Glaubens⸗
lehren überzeugt worden war. Außerlich ihn durch amtliche Erklärung 31¹1
bestätigen, habe ich bisher aus Familienrücksichten gezögert.“ Diese Rück⸗
sichten seien jetzt gegen andere Erwägungen zurückgetreten. „Die überzeu⸗
gung“, sagt Häckel, habe ihn zu diesem Schritt veranlaßt, „daß die Tren⸗
nung von Kirche und Staat, ebenso die Trennung von Kirche und Schule zu
einem immer dringenderen Kulturgebot wird; ferner die zunehmende poli⸗
tische Reaktion durch den überwiegenden Einfluß des schwarzblauen Blocks;
die zwangsweise Erziehung zur religiösen Heuchelei; endlich die persönliche
Empörung über die fortgesetzten jesuitischen Anklagen der klerikalen und
konservativen Presse gegen die angeblichen Fälschungen von Embryonen⸗
bildern.“ Die „Vossische Zeitung“ berichtet: „An Häckels Austritt aus der
weimarischen Landeskirche knüpft sich, wie uns geschrieben wird, ein Kurio⸗
sum, das verdient, in weiteren Kreisen bekannt zu werden. Der große (2)
Gelehrte mußte sich nämlich, wie jeder beliebige andere weimarische Staats⸗
bürger, der durch das Landesgesetz vom 26. April 1895 vorgeschriebenen
„Belehrung über die Wichtigkeit des Schrittes‘ seitens des zuständigen Geist⸗
lichen unterziehen, der im vorliegenden Falle wohl von jener Förmlichkeit
hätte absehen können, wie es ihm gesetzlich erlaubt ist. Ernst Häckel ward
vor den Richterstuhl des Geistlichen zitiert und mußte sich gewissermaßen
einer Prüfung seiner Ungläubigkeit unterziehen.“ Mit dem ausgesprochenen
Atheisten Häckel standen also 50 Jahre lang die Christen in der weimarischen
Landeskirche in Kirchengemeinschaft. Welche verrotteten Zustände in den
Landeskirchen! Und dabei warnt D. Hunzinger: „Bleibt in der Landes⸗
kirche; Gott will es!“ . F. B.
Das Apologetische Seminar zu Wernigerode tagte Ende vorigen Jahres
zum zweitenmal. Dem Bericht der „A. E. L. K.“ entnehmen wir folgendes:
„Die sechsstündige Vorlesung Prof. Reinkes behandelte Hauptprobleme der
Biologie‘. Referent legte zunächst den fundamentalen Unterschied zwischen
anorganischem Stoff und belebter Natur dar. Zwei Momente unterscheiden
die letztere scharf von ersterem: das Prinzip der Selbstgestaltung, das nicht
wie der Stoff mit physikochemischem Maße meßbar ist, und die an dem mate⸗
riellen Substrat haftenden psychischen Fähigkeiten des Empfindens, Fühlens,
Denkens und Wollens. Beide für das organische Leben charakteristischen
Merkmale entziehen sich jeder näheren exakt wissenschaftlichen Bestimmung.
Auch die Naturphilosophie mit ihren verschiedenen Antworten (Materialismus,
Hylozoismus, Psychismus) bringt kein Licht in das Dunkel. Insbesondere
spotten die Probleme der Vererbung und Entwicklung aller Lösungsver⸗
suche. Ebenso wie die leblose wird auch die belebte Natur durch feine, doch
unwiderstehlich starke Fäden eines unsichtbaren geistigen Prinzips im Inner⸗
sten zusammengehalten, das wir Naturgesetze nennen. Aber auch diese er⸗
kennen wir nur in ihren Wirkungen, nicht in ihrem Wesen, und der Schleier
wird um so dichter, je tiefer wir in das Naturgetriebe eindringen. Nur

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