Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1911, Seite 30

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30 Literatur.

Gottes Stadt und ihre Brünnlein. Erzählung von Nik. Fries.
J. Auflage. 312 Seiten Oktav. Verlag von J. F. Steinkopf
in Stuttgart. Preis: Gebunden M. 4.
Fries ist von Kennern als „vorbildlicher Volksschriftsteller bezeichnet worden.
Diesen Ruhm rechtfertigt die vorliegende Erzählung, die niemand ohne großen
Genuß und reichen Gewinn für Herz und Gemüt lesen wird.

Die ollen vielen Jungs und andere hinterpommersche Geschichten. Von
E. von Ortzen.
Dieser Band von 212 Seiten bietet sieben naturgetreue, drollige Erzählungen
aus dem Bauernleben in Hinterpommern. Wer Erholung bedarf und etwas
Plattdeutsch versteht, der nehme diese Geschichten mit in seine Ferien!

Die letzten Lebensjahre des Panlus. Von Mag. theol. Johannes
Frey. Verlag von Edwin Runge in Groß-Lichterfelde, Berlin.
Preis: 70 Pf.

Dieses Schriftchen sucht den Beweis dafür zu erbringen, daß Paulus nicht

im Jahre 64 sofort nach seiner ersten zweijährigen Gefangenschaft in Rom zu⸗

gleich mit Petrus den Märtyrertod erlitten habe, sondern daß Paulus nach dieser

Gefangenschaft erst noch eine Reise in den Orient und nach Spanien gemacht habe

und etwa im Jahre 67 in Rom enthauptet worden sei. .B.

C. Bertelsmanns Verlag in Gütersloh hat uns zugesandt:

1. „Die Entstehung des Neuen Testaments“ von D. Bonwetsch. (40 Pf.)

2. „Die Gleichnisse des HErrn“ von D. Fr. Hashagen. (M. 1.10.)

3. „Gabe und Aufgabe der lutherischen Missionstirche Südafritas“ von Mis⸗
sionsdirektor D. Genfichen. (60 Pf.)

4. „Die Abendmahlslehre der lutherischen Kirche“ von D. Ludwig Schulze.
(AI. 1.20.) In dieser letzten Schrift wird die Lehre Zwinglis und Calvins charak⸗
terisiert, wie folgt (S. 139 ff.): „Von dieser lutherischen Lehre ist die Lehre der
schweizerischen Reformatoren im Kampf gegen die römische Kirche abgewichen.
Um die Ehre des allein und allmächtig waltenden Gottes wiederherzustellen, lehrte
Zwingli in der Abendmahlsfeier nur eine Erinnerung und ein Gedächtnis des
Todes Christi, woran uns Brot und Wein an den gebrochenen Leib und das
vergossene Blut Christi sinnbildlich erinnern sollen. Zwingli hat von Anfang an
gegen den Aberglauben in der römischen Messe als wichtigsten Gegengrund immer
betont, daß die Satramente keine Gnade bringen. Für den Geist sind sie nicht
notwendig, und infolgedessen ist das Mahl des HErrn nur eine Erinnerung an
Christi Tod, nicht Siegel der Vergebung der Sünden. Alles, was Christus getan
hat, wird nur zu einer lebendigen Vergegenwärtigung. Ihm ist also das Abend⸗
mahl nur ein Gedächtnisritus, in welchem Christus nichts tut und nichts gibt,
sondern nur die Essenden sich Christi Wohltaten vergegenwärtigen, was natürlich
ja auch ohne dieses Essen durch die Verkündigung des Evangeliums sich vollzieht.
Diese Auffassung nennt Calvin eine nüchterne und profane und nahm start der⸗
selben eine wirkliche Glaubensgemeinschaft mit dem im Geist allgegenwärtigen
Christus an, mit welchem der Gläubige, der auf Erden Brot und Wein empfängt,
durch den Glauben in den Himmel erhoben wird und dort persönlich mit Christo
eine Gemeinschaft schließt. Zu vergleichen der Consensus Tigurinus, in welchem
Calvin sich am meisten der lutherischen Lehre zu irenischen Zwecken angenähert
hat, wenn er sagt: Christus zieht uns im Abendmahl zu sich in den Himmel
damit er uns die lebendigmachende Kraft seines Fleisches einflöße. Damit ist
das Wesen des Sakraments aufgehoben, denn in demselben kommt Christus zu
uns herab. Eine sakramentliche Gabe wird den Genießenden nicht zuteil, nur
die Wirkung der Feier wird bei ihm kräftiger betont. Betont auch Calvin mehr
die Gegenwart Christi im Abendmahl und eine Heilswirkung auf die Feiernden,
so ist seine Lehre doch wesentlich, wie Rothe mit Recht hervorhebt, im Grund⸗
prinzip dieselbe wie die ZwinglisF. Es kommt IJEsu Wort und des Apostels Lehre
nicht zu ihrem Recht; es ist kein Sakrament, keine heilige Handlung, in welcher
Christus auf Erden die Seinen mit seinem wirklichen Leib und Blut in lebens⸗
volle Gemeinschaft setzt; es ist eine Trennung der göttlichen und der menschlichen

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